Libro Trigesimocuarto

LOS METALES

CAPITULO I

Los metales de cobre

Continuadamente digamos aora los metales del cobre,1 el qua! tiene el más cercano precio en el uso y a un le tuvo el corinthio antes que la plata, y casi antes que el oro. Y también, como hemos d icho, tuvo autoridad para las monedas llamadas stipos. De aquí llamaron era a la paga de los soldados, y tomaron nombre los tribunos erarios y el erario. Y de aere fueron dichos obaerati los deudores. Ya enseñamos quán largo tiempo usó el pueblo romano de sola moneda de cobre y otras cosas que nos ofreció la antigüedad, las quales declaran que la autoridad desee metal fue igual a la ciudad, haviendo instituido el rey Numa el tercer colegio de ofi ciales de cobre. Cávase la vena deste metal de la manera que se ha dicho, y perficiónase con fuego. Házese también de una piedra carcomida, a la qual llaman cadmia.2 Es célebre en Asia, y antiguamente lo fue en Campania y aora en el campo de Bérgamo, en lo último de Italia. Y también dizen que de poco tiempo acá se ha hallado en Alemania.

EL INTERPRETE

1(Los metales del cobre ) . Al cobre llamaron los antiquísimos romanos raudo, y de aquí fue llamada la puerta Raudusculana, una que estava cubierta de planchas de cobre. Alexand. ab Alex., Dieram Gen., lib. 4, cap. 16. 2(Cadmia). De esta cadmia, Galeno, De simpl. med. fac., lib. 9, cap. de cadmia. Es diferente de la que se congela en las fundiciones del hierro y cobre, de las quales Dioscórides, lib. 5, cap. 40.

CAPITULO II

Géneros de cobre: quáles son corinthios, quáles deliacos y quáles aeginéticos

Házese también de otra piedra, a la qual llaman chalcite1 en Cipro, adonde fue la primera invención del cobre. Después se vino a estimar en muy poco, haviéndose hallado mucho mejor en otras tierras, principalmente el orichalco, el qual mucho tiempo fue tenido por el mejor y más admirable. Y ya ha muchos años que no se halla haverlo produzido la tierra. Cerca no a esto en bondad fue el salustiano en los Alpes, en tierra de los centrones. Pero tam poco éste duró mucho tiempo. Sucedió a éste el liviano, en Francia, y uno y otro tomó el nombre de los señores de los metales, aquél de Salustio, amigo del emperador Augusto, y éste de su muger. Aquél se acabó presto y también del liviano es cierto que se halla muy poco. Toda la estimación ha venido a tener aora el mariano, el qua! se llama también cordubense. Este, después del liviano, chupa o sorbe mucho la cadmia y imita la bondad del orichalco en los sextercios y d ipondiarios, estando los ases contentos con su cobre ciprio. Hasta aora dura la nobleza natural del cobre. Los demás géneros son artificiosos, de los quales trataremos en sus lugares, mostrándolos ante todas cosas con mucha claridad.

Antiguamente se mezclava el cobre confusamente con el oro y con la plata: pero el arre era más estimado. Aora es cosa incierta si es peor el arte o la materia. Y es cosa admirable que, haviendo crecido casi infinito los precios de las obras, ha fenecido la autoridad del arce, porque lo que solía usarse por gloria es cierro haverse comenzado a usar por ganancia, como todas las cosas. Por esto también fue atribuyda a obra de los dioses, quando los hombres excelentes pretendían por esta vía alcanzar gloriosa fama: pero de tal manera se dexó de usar el modo y orden de hundir precioso cobre que ya ha mucho tiempo que aun la fortuna no tiene derecho de arte en el cobre (no pudiendo engrandecer con él a ninguno). Pero de aquella antigua gloria es grandemente loado el corinthio. Esto lo mezcló el caso o fortuna, siendo abrasada la ciudad de Corintho quando la tomaron. Y es admirable cosa quán deseado fue de muchos, porque se cuenta que por ninguna otra causa fue desterrado de Marco Antoni.o Verres, al qual havía condenado Cicerón, sino porque negava que no le havía de ceder a él en los vasos corinthios. Pero a mí me parece que la mayor parte de aquellos autores encubrieron esta ciencia, más por diferenciarse ellos de los otros que por entender haver allí alguna cosa más sutil, y esto lo mostraré en pocas palabras. Corintho2 fue tomada el tercero año de la Olimpiada ciento y cincuenta y seis, y de la fundación de nuestra ciudad seiscientos y ocho, quando ya un siglo antes havían faltado los excelentes y nobles maestros, y dellos llaman los de aora todas sus obras corintias, por lo qual para concluirlos pondremos las edades de los artífices. Porque los años de nuestra ciudad se podrán colegir fácilmente de la computación sobredicha de las Olimpiadas. Son, pues, vasos corinthios solamente aquellos que aora, estos más elegantes y sutiles artífices del metal, transfieren a platos de la comida, y algunas vezes a candeleros y otras a vazines, con ningún respeto de la limpieza. Hay desee metal tres géneros: uno blanco, muy cercano en el resplandor a la plata, en que prevaleció aquella mixtura; otro que tiene la naturaleza rubia del oro, y el tercero que tiene igualmente la templanza de todos. Fuera déscos, hay otro del qua! no se puede dar la razón, aunque la forruna hecha por manos del hombre da a las estatuas y a otras figuras aquel temperamento precioso con su color, que se indina y casi tiene apariencia de hígado, y por esto le llaman hepátizon, y es muy diferente del corinthio; pero mucho antes fue el aeginérico y el deliaco, Jos quales tuvieron mucho tiempo el primer lugar. La fama del cobre deliaco fue antiquísi ma, porque todo el mundo celebrava su feria y mercado en Delo, y por esto havía cuidado de labrar en las oficinas pies de mesas y de camas. Allí fue la primera nobleza del cobre. Vino después a que se labrasen dél las estatuas de los dioses y figuras de hombres y de otros animales. Después déste fue loado el aeginético. No engendra la misma isla el cobre, pero es ennoblecida por la templanza de las oficinas en que se labra. Un buey de cobre traído desea isla está en Roma, en la plaza Boaria, y éste es el exemplar y muestra del cobre aeginético; pero del deliaco es la estatua de Júpiter, que esrá en el Capitolio en el templo del atronador Júpiter. De aquel cobre usó Mirón y déste Policleto, que fueron iguales y condiscípulos: pero la emulación y competencia estuvo en la materia.

EL INTERPRETE

1(Chalcite). Esta chalcite es diferente de la que escriven Dioscórides y Galeno, porque a ésta la llama Plinio piedra y la otra parece algún humor congelado como el alumbre y, así, puesta en el fuego, cueze y se levanta como espuma. De la chalcite de Plinio, lapídea, escrive Andreas Cesalpino, De metalicis, libro 1, cap. 23. 2(Corintho). Fue ganada Corinthio el mismo año que Carthago, por Lucio Mummio; cuenta esta guerra, llamada átrica, Justino, libro 34, y Lucio Floro en el 2, tít. 16, y Eutropio, libro 4, cap. 3. El qual, juntamente con la ruina de Corinthio, haze relación del cobre y vasos corimhios.

CAPITULO III

De los candeleros y ornamentos de los templos

Particularmente, labró la isla de Aegina solamente la superficie de los candeleros, como Taranto sus ástiles o colunas. En éstos pues está junta la loa de las oficinas, y no avergüenza comprarlos con salarios de tribunos de soldados,1 por parecer que el mismo nombre les fue impuesto de la lumbre de las candelas. El precio del candelero creció desea manera: Haviendo Gagania comprado un candelero por cincuenta sextercios, y haziendo ella misma ostentación de su compra, Clesipo, lavador de pafios, corcobado y, fuera deseo, de mala figura, por mandado de Theón, pregonero, para burla y risa, se desnudó y quedó en cueros a la luz del candelero. Gagania, no pudiendo resistir su luxuria, le recibió en la cama y después le hizo su heredero. Y viéndose muy rico Oesipo, reverenciava aquel can delero en lugar de Deidad divina. Y añidió esta fábula a los de Corinthio, pero vencidas sus costumbres con un noble sepulcro por el qua! durase eternamente sobre la tierra la memoria afrentosa de Gagania.

Pero siendo cierto no haver algunos candeleros corinthios, aquel nombre principalmente se celebra en éstos, porque la vitoria de Mummio verdaderamente destruyó a Corimbo y juntamente desperdició los metales de muchos pueblos de .Achaya. Los antiguos hizieron también los umbrales y puertas de los templos de cobre. Y hallo que Cneo Octavio, el qual rriumphó del rey Perseo haviéndole vencido en batalla naval, hizo un pórtico doble al Circo Flaminio, el qua! fue llamado Corinthio, de los capiteles de cobre que puso en las colunas. Y también le agradó cubrir el mismo templo de Vesta con una superficie siracusana. En el Pantheo puso Marco Agri pa los capiteles de las colunas siracusanos. Y de la misma manera también la opulencia y riqueza particular se ha usurpado y mostrado con el mismo modo. Sp. Corbilio, qüestor, puso por acusación contra Camilo, entre otros delitos, que tenía las puertas de su casa cubiertas de cobre. Porque Lucio Pisón escrive que Cneo Manlio, haviendo vencido la Asia, fue el primero que truxo en su triumpho mesas grandes, llamadas triclinios,2 y aparadores y mesas pequeñas de un pie labradas de cobre año de la fundación de la ciudad quinientos y sesenta y siete. Y Andas dize que Lucio Craso, heredero de Lucio Craso, orador, vendió también muchos triclinios o mesas grandes labradas de cobre. También hizieron de cobre las vazías de tres pies, llamadas délphicas, porque principalmente se dedicavan y ofrecían para las ofrendas y dones de Apolo Délphico. También agradaron en los templos las lámparas pendientes, o luziendo a modo de árboles, que llevan manzanas, como es aquel que está en el templo de Apolo Palatino, el qual tomó Alexandro Magno en la expugnación de Tebas y le dedicó en Cirne al mismo dios.

Después pasó el arte vulgarmente en todas partes a hazer de metal estatuas de los dioses.

EL INTERPRETE

1(El salario de los tribunos de soldados). Fue un talento, que valía cincuenta sextercios, estimado cada uno por veinte y cinco escudos de los nuestros, de suerte que suma un talento mil y dozientos y cincuenta escudos. 2(Triclinios). La forma de los triclinios, en que comían recostados, pone Gerónimo Mercurial en el libro de Arte gimnástica.

CAPITULO IV

Quándo fue hecha la primera estatua en Roma y del origen de las estatuas y de su honra y diferencias y figuras

Yo hallo que el primer simulacro o estatua1 que se hizo en Roma, de cobre, se dedicó a Ceres, de los bienes de Spurio Casio, al qua! mató su padre porque procurava alzarse con el reyno. Después el uso pasó de los dioses a hazer también estatuas de l s hombres y imágenes de muchas maneras. Los anuguos las pintavan con betún. Pero más admira que gustasen de cubrirlas con oro. Esto no sé si fue invención de los Romanos; pero es cierto que también en Roma no tiene antigüedad. No solían re tratarse al natural las figuras de los hombres, si no era las de aquellos que por alguna ilustre causa merecían perpetuarse. Primeramente por haver alcanzado vitoria de las sagradas contiendas, y principalmente en las de Olimpia, adonde era costumbre dedicar las estatuas de todos los que vencían. Pero, de aquellos que havían salido allí vencedores eres vezes, ponían la estatua expresada en ella y retratada al natural la semejanza de sus mismos miembros, a las quales estatuas llamavan icónicas. No sé si los athenienses fueron los primeros que pusieron públicas estatuas a Harmodio y Aristógiton2 por haver muerto a los tiranos. Esto sucedió el mismo año en que fueron expelidos de Roma los reyes. Después fue recebida esta costumbre en todo el mundo, con ambición humanísima. Y ya las estatuas comenzaron a ser ornamento en las plazas de rodas las ciudades cabezas de provincias, y prolongarse la memoria de los hombres y escrivirse las honras en las basas, para que perpetuamente se pudiesen leer, porque no sólo se leyesen en los sepulcros. Después fue hecha placa para ellas también en casas particulares y en los patios. La honra de los criados instituyó el honrar así a sus parrones y señores.

EL INTERPRETE

1(Estatua). Rhodiginio, lib. 29, cap. 24, pone las diferencias de estatuas y sus nombres y la materia de que se hazían. 2(Harmodio y Aristógiron). Estos, haviendo muerto a Hiparcho, hijo de Pisístrato, libraron a los atenienses de su tiranía. Tucídides qüenta largamente esta historia, en el libro sexto.

CAPITULO V

De las estatuas togadas y de algunas otras, y a quiénes se pusieron primero estatuas sobre colunas y quándo primero públicamente y quáles fueron las primeras estatuas de Roma

Antiguamente se dedicavan a sí las estatuas rogadas. Agradó también dedicarlas desnudas, con una asta en la mano, a semejanza de los mancebos que se exercitavan en los gimnasios o escuelas, a .las quales llaman achilleas. Cosa es usada de los griegos no cubrir cosa. Pero, al contrario, es uso romano y militar añadir a las estatuas corazas. Y el dictador César permitió que en su placa se le dedicase a el estatua armada con su loriga. Porque las que se hizieron con hábito de lupercos1 son tan nuevas como las que poco ha se pusieron vestidas de plumas. Mancino la instituyó para sí con el mismo hábito con que se rindió. Fue notado de los autores que también Lucio Accio, poeta, se puso una estatua muy grande en el templo de las Musas romanas, siendo él de muy pequeña estatura. Mas las estatuas de personas a cavallo son celebradas de los romanos, haviendo sin duda seguido el exemplo de los griegos. Pero ellos sólo las dedicavan esculpidas o cinzeladas a aquellos que havían sido vencedores en cosas sagradas. Pero después también a los que huviesen vencido en carros de dos cavallos o de quatro. De donde vino el dar también, a los nuestros, carros, en los quales havían triumphado. Esto fue tarde, y déscos sólo el emperador Augusto dio carros de seis cavallos, también como elephantes. No es tampoco antigua costumbre la celebración de carros de dos cavallos en aquellos que después de haver sido pretores, acabado su oficio, eran llevados en un carro por el circo. Más antiguo uso fue el de las colunas, como es la de C. Menio, el qual havía vencido a los antiguos latinos, a los quales dava por concierto el pueblo romano la tercia parte de los despojos y presas. Y en el mismo consulado havía fixado en un cadahalso las proas de las naos, haviendo vencido a los antiatos, año de la fundación de la ciudad quatrocientos y diez y seis. También la que se dedicó a C. Duelio, el qua! fue el primero que triunfó por mar de los cartaginenses, la qual está basta aora en la plaza. También la dedicada a P. Minucio, prefecto o presidente de las viandas, fuera de la puerta Trigémina, la qua] se puso juntando blanca a blanca el dinero, y no sé si fue ésta la primera estatua y honra dada al pueblo, porque de antes la concedía y clava el Senado: cosa honrosa y preclara si no comenzara con tan débiles principios. Porque tam bién huvo estatua de Accio Navío delante de la Audiencia o Consistorio, cuya basa se abrasó, encendida la misma Audiencia con las exequias de P. Clodio.

Huvo también en el Comicio la de Hermodoro Epbesio, intérprete de las leyes que escrivían los decenviros, la qua! fue dedicada públicamente. Otra ocasión y otra mayor autoridad huvo en la estatua de Horado Coclire, la qual dura y está en pie hasta hoy, por haver él solo rebatido los enemigos de la puente Sublicia. Y cierro, no me maravillo que estén junto a las esquinas estatuas de Sibilla, aunque sean tres: una que restituyó Sexro Pacuvio Tauro, edil de la plebe, y dos que reparó M. Mesala.

Y entiendo haver sido éstas y la de Accio Navio las primeras; pusiéronse en tiempo de Tar quino Prisco, si no es que las huviese en el Capitolio de los reyes antecesores.

EL INTERPRETE

1(Lupercos). Cubiertos de una piel; déstos, Alex. ab Alexand., lib. 4, cap 12.

CAPITULO VI

De estatuas sin vestiduras y de algunas otras, y quál fue en Roma la primera estatua de a cavallo y quándo fueron quitadas todas las estatuas públicas y particulares y a qué mugeres de Roma fueron hechas, y quáles fueron las primeras que se pusieron públicamente de estrangeros

Destas estarnas está la de Rómulo sin vestidura, como la de Camilo en Rostra.1 Y delante del templo de los Cástores estuvo la estatua de Q. Marcio Trémulo, puesta a cavallo y rogada, el qual havía vencido dos vezes a los samnites y, ganada Anagnia, havía librado al pueblo del tributo. Entre las estatuas antiquísimas están también en Rostra las de Tulio Celío, Lucio Roscío, Sp. Naucio y C. Fulcino, en los quales siendo embaxadores fueron muertos de los fidenatos. Esta honra solía dar el pueblo romano a los que por él morían con injuria, como la dio también a P. Junio y a T. Coruncano, los quales fueron muertos por Teuca, reyna de Esclavonia. Parece justo hodexar de dezir aquello que anotaron las hisrorias, que a éstos les fueron puestas estarnas de tres pies de alto en la plaza. Porque entonces era esta mensura o medida muy honrosa. No pasaré en silencio havérsele dado a C. Ocravio por sola una palabra. Este haviendo ido por embaxador al rey Anthío, y diziéndole el rey que él le daría la respuesta, hizo un cerco con una vara que acaso tenía en la mano y le forzó a que respondiese antes que saliese del cerco. Y haviendo sido muerto en aquella embaxada, mandó el Senado que se le pusiese una estatua en el templo de Rostra, en muy honroso y descubierto lugar. Hállase también la estatua de Taracia Caya o Sufecia, virgen vestal, con decreto que se pusiese donde ella quisiese, lo qual no es de menos hora y autoridad que haver decretado que se le pusiese escama a muger. Pondré su merecimiento con las mismas palabras de los Anales, porque ella havía dado al pueblo romano el campo Tiberino.

Hallo que también fueron puestas estatuas en los lados del Comicio a Pithágoras y a Alcibiades, quando, en la guerra de los samnites, Apollo Pithío mandó que se hiziesen dos estatuas a dos griegos, el uno el más valeroso y el otro el más sabio de aquella nación, y las pusiesen en lugar honrado y célebre, hasta tanto que el dictador Silla hizo allí su Audiencia y Curia. Y es cosa admirable que aquellos padres antepusiesen a Pithágoras, prefiriéndole a Sócrates, haviendo sido éste reputado del mismo dios por el más sabio hombre del mundo. O haver preferido a Alcibiades en virtud a otros muchos, o a alguno, en uno y otro, a Themístocles. La razón de ponerlos sobre colunas era levantarlos sobre todos los mortales, lo qual significan también con invención nueva los arcos. Pero la primera honra comenzó de los griegos, y entiendo que a ninguno fueron dedicadas más estatuas que a Phalereo Demetrio en Atenas, porque le fueron puestas trecienras y sesenta, las quales destrozaron después, aun no haviendo pasado del año este número de días. También los tribus levantaron estatuas en todos los camones de Roma a C. Mario Gratidiano, como diximos, y después las derribaron en la entrada de Silla. Las estatuas de a pie, es cosa cierra que tuvieron en Roma autoridad mucho tiempo. Pero el origen de las de a cavallo es muy antiguo, comunicándose también esta honra a las mugeres, porque Clelia tiene estatua a cavallo, como si fuera poco haverla ceñido con toga; aunque no les fue dada estarua desea manera a Luaecia ni a Bruto, que havían expelido los reyes, por los quales havía estado Clelia entre los rehenes. Esta creo yo haver s:do la primera que se dedicó en público, y la de Horacio Coclire, porque cosa es verisímil que Tarquina y los reyes las pusieron ames a sí mismos y a la Sibilla. Si no dixera Pisón que la havían puesto a Clelia aquellos que junto con ella havían estado en rehenes, los quales fueron restituidos de Porsena en libertad por su autoridad y honra. Al contrario, dize Anio Fecial que fue puesta una estatua a cavallo enfrente del templo de Júpiter Státor, a la entrada de la casa de Tarquina Superbo, a Valería, hija de Publícola, cónsul, porque ella sola huyó y pasó el Tibre, haviendo muerto a todos los demás que embiavan en rehenes a Porsena, por engaño de Tarquino. L. Pisón escrivió que, siendo cónsules Marco Aemilio y Cayo Popilio Segundo, los censores que eran P. Cornelio Scipión y Marco Popilio quitaron rodas las estatuas que esravan junto a plazas de los que havían tenido magistrados, fuera de aquellas que havían sido puestas por orden y decreto del pueblo o del Senado. Y que también hizieron hundir los censores la que Sp. Casio, que havía aspirado a hazerse rey, se havía puesto a sí mismo junto al templo de la tierra. Porque aquellos varones en estos casos provean también contra la ambición. Duran hoy las querellas y vozes que dio Catón en su censura, doliéndose que en las provincias se pusiesen estatuas a las mugeres romanas. Pero no pudo impedir que no se pusiesen también en Roma, como se puso a Cornelia, madre de los Graco, que fue hija de Africano el primero. A ésta la pusieron sentada con peanas insignes, sin atadura o junturas, a la puerta pública de Metello, la qual estatua está aora en las obras de Octavia.

Pero de los estrangeros se puso públicamente en Roma a C. Aelio, tribuno de la plebe, haviendo publicado una ley contra Stennio Scatilio Lucano, el qual havía ofendido y agravado dos vezes a los rhurinos, y por esto los de Thurín dieron a Aelio estatua y corona de oro. Los mismos dieron después escama a Fabricio por haverlos librado del asedio y cerco.

Y a cada paso fueron usando los vasallos y súbditas levantar estatuas a los señores que los defendían y de tal manera se quitaron todas las diferencias, que también de Aníbal se ven escamas en tres lugares de la ciudad, haviendo sido solo el que de los enemigos arrojó lanza dentro de los muros.

EL INTERPRETE

1(Rostra). Era un templo que estava en la plaza delante del Audiencia Hostilia, llamado así por estar adornado de las proas de las naos antiacas. Livio, lib. 8, década 1.

CAPITULO VII

De estatuarios antiguos y de los precios excesivos de retratos en estatuas y de colosos celebradísimos en Roma

Que el arre de hazer estatuas haya sido familiar a Iralia y antigua lo muestran la estatua de Hércules, llamado triumphal, y que por sus triumphos está vestido con triumphal hábiro, que, según se cuenta, fue consagrada de Evandro en la plaza Boaria, y la de Jano, con dos caras, dedicada por el rey Numa, la qual se reverencia con señal de paz y de guerra, y tiene los dedos figurados y puestos de tal manera que, con señal y nora de trecientos y sesenta y cinco días, juzgasen por la significación ser dios del año, del tiempo y de la edad. También se han esparcido por las tierras y provincias estatuas toscanas, las quales no hay duda haverse labrado en Hetruria.1 Y yo creyera haver sido solamente de los dioses, si Metrodoro Scepsio, al qual dieron el sobrenombre del odio que tuvo al nombre romano, no huviera puesto por objeción que los Volsinios fueron combatidos y saqueados por dos mil estatuas. Y admírame que haviendo sido en Italia tan antiguo el uso de las estatuas, las figuras y simulacros de los dioses dedicados en los templos, se hiziesen de madera o de barro, hasta que Asia fue vencida y sugecada, de donde vino la demasía y exceso. Quál haya sido el primer origen de hazer retratos al narural en aquel modo que los griegos llaman pasta, será más conveniente dezirlo, porque fue antes que la estatuaria. Pero ésta floreció infinito, de tal suerte que se podrían escrivir muchos libros, si quisiese no tratar della particularmente; pero ¿quién podrá dezir todas las cosas? Siendo edil Marco Scauro, huvo solamente en la cena del teatro de aquel tiempo tres mil retratos. Murnmio, haviendo vencido a Achaya, llenó dellos la ciudad de Roma, y él murió sin dexar a su hijo doce con que casarse. Pues ¿por qué no se pondrá con escusa? También los Lúculos cruxeron muchos. También Muciano, tres vezes cónsul, escrivió haver en Rhodas tres mil estatuas de retratos, y tiénese por cierto no haver menos en Achenas y en Olimpia y Delphos.

¿Quién podrá ir refiriendo estas cosas de los mortales? O ¿quién podrá sólo imaginarlas? Harto será querer cocar las más insignes, y por alguna causa notables, y nombrar los artífices celebrados. Por ser también inexplicable la muchedumbre dellas en particular. Porque Lisipo se dize haver hecho seiscientas y diez obras, y todas de tanta arte y perfección que qualquiera dellas pudiera dar fama y autoridad. Súpose este número después de muerto, abriendo el heredero su tesoro, porque tenía costumbre de guardar un denario de oro del precio de la manifatura de cada retrato de bulto. Ensalzase el arre, sobre la humana fe, con el suceso y después con el atrevimiento. En prueva del suceso traeré un exemplo de propia y natural semejanza, y no será de dioses ni de hombres.

En nuestra edad se vio en el Capitolio, ames que se quemase haviéndole puesto fuego los Vitelianos, que en la capilla de Juno havía un perro de bronce que se estava lamiendo su llaga, del qual su admirable figura y natural semejanza del verdadero, no sólo se entiende por haver sido dedicado a aquel lugar, sino por la nueva satisfacción que pusieron por él, porque pareciéndoles que ninguna suma de dinero era igual y suficiente, fue ordenado por público decreto que los que tenían a cargo el guardarle obligasen su vida por aquella estatua. Del atrevimien to hay innumerables exemplos. Porque vemos increybles y no imaginados bultos de estatuas, a las quales llaman colosos, que se igualan y compiten con las torres. Tal es en el Capitolio la estatua de Apollo, traída por Marco Lúculo desde Apollonia, ciudad del Pomo, que tiene treinta brazas de largo y costó de hechura ciento y cincuenta talentos. Tal es en el campo Marcio el Júpiter que dedicó el emperador Claudio, a quien llaman Pompeyano, por estar junto al teatro de Pompeyo; tal es también el de Tarenco, el qual hizo Lisipo de quarenca brazas. Havía en él una cosa admirable, que, según dizen, se movía con una mano y ningunas tempestades le hazían perder su firmeza (cal era el orden con que estava fijado). Esto dizen que previno su artífice, oponiendo una coluna apartada poca distancia, adonde principalmente convenía quebrantarse e! viento. Y así, por su grandeza y por la dificultad de mo verle, no tocó a él Flavio Verrucoso, aunque mudó de allí al Hércules que está en el Capitolio. Pero sobre todos fue admirable el Coloso del Sol,2 en Rodas, el qua! havía hecho Chares Lindio, dicípulo del sobredicho Lisipo, fue de setenta codos de alto. Esta estatua o simulacro, después de cincuenta y seis años, fue derribado por un terremoto, pero caído en tierra causa también admiración. Pocos alcanzan a abrazar su dedo grueso, {pues} sus dedos son mayores que muchas estatuas y en sus miembros quebrados están abiertas grandes cuevas: vense dentro piedras grandísimas, con cuyo peso la havía afirmado puesta en pie. Dizen que fue hecho en doze años por trecientos talemos, los quales havían traído del aparato y recámara del rey Demerrio, haviéndole dexado con enfado de la tardanza. Hay en la misma ciudad otros cien colosos menores que éste, pero qualquiera dellos era bastante a ennoblecer el lugar donde estava. Fuera déstos havía cinco estatuas o colosos de dioses, los quales hizo Briaxis. También hizo colosos Italia, porque en la librería del templo de Augusto vemos el Apolo de Toscana, que medido desde el dedo grueso tiene cincuenta pies, y hay duda si es más admirable por el metal o por su hermosura. Hizo también Sp. Carvilio el Júpiter que está en el Capitolio, haviendo vencido a los samnites, los quales combatían con la sagrada ley, de sus peros, grevas y hielmos de metal. Es can grande este coloso que se alcanza a ver desde el Júpiter Laciario. De las reliquias de la lima hizo él su estatua, la qual está delante de los pies de aquel simulacro. También hay en el mismo Capitolio dos cabezas admirables, las quales dedicó P. Lenrulo, cónsul, la una hecha de mano del sobredicho Charete y la otra hizo Decio, vencido en su comparación de tal manera que su artificio no parece ser de aprovado artÍfice. Pero a roda la grandeza de estatuas desee género venció en nuestra edad Cenodoro, haviendo hecho un Mercurio en Arverna, ciudad de Francia, en diez años, y llevó por la hechura quatrocientos sexcercios. Y después que liavía aprovado allí suficientemente su arre, fue llamado a Roma, de Nerón, adonde hizo el coloso señalado por simulacro de aquel príncipe, de ciento y diez pies de alto, el qual fue dedicado a veneración del Sol. Condenadas las maldades de aquel Príncipe, admirávanos en el obrador no sólo ver el insigne modelo hecho de tierra, pero los pequeños pedazillos, que fue la primera muestra de la obra. Esra escarna mostró haverse acabado la ciencia de hundir el cobre, porque Nerón estava dispuesto a dar oro y plata. Y Cenodoro, en el arre de entallar y cinzelar, no era inferior a ninguno de los antiguos. Quando hazía la estatua de los arvernos, presidiendo en aquella provincia Vibio Abiro, contrahizo dos vasos para bever, que havían sido labrados por mano de Calamide, los quales, teniéndolos en mucho, los havía dado César Germánico a Casio Silano, hermano de su madre y su preceptor, y los hizo tan semejantes que apenas se conocía alguna diferencia de su arte. Y quanro mayor fue la excelencia en Cenadero, tanto más se puede conocer el olvido de labrar el cobre.

EL INTERPRETE

1(Hetruria). Tierra de Florencia. 2(El Coloso del Sol). Algunos dizen que, quando el soldán de Egipto tomó la isla de Rodas, cargó noventa camellos del metal desee coloso. Por éste dizen también que los de Rodas fueron llamados colosenses.

CAPITULO VIII

Nobleza de obras y artífices de bronce

Los retratos o medallas llamadas corinthias son estimadas en tanto que las traen siempre consigo, como traía Hortensia, orador, la sphingel que quitó al delinqüeme Yerro. Por la qual Cicerón, en la alter cación y contienda de aquel juizio, diziendo Hortensia que él no encendía enigmas, le respondió que devía entenderlas, porque tenía la sphinge en casa. También el emperador Nerón truxo consigo la de una amazona, de la qual trataremos adelante. Y poco ames C. Cestio, varón consular, traía un retrato o medalla que también en las batallas le tenía consigo. También cuentan que el pavellón de Alexandro Magno le solían sustentar estatuas, de las quales se dedicaron dos delante del templo del vengador Marre y otras dos delante del Palacio Real. Pero casi innumerable multitud de artífices se ha ennoblecido con menores simulacros y retratos, y, sobre codos los demás, Pbidias ateniense, con el Júpiter que hizo en Olimpia de marfil y de oro, pero también hizo retratos de cobre. Floreció en la Olimpiada ochenta y tres, a bueltas de trecientos años de la fundación de Roma. Y en aquel mismo tiempo fueron sus competidores Alcamenes, Critias, Nestocles y Hegias. Y después, en la Olimpiada ochenta y siete, Agelades, Callon, Polycleto, Phragmon, Gorgias, Lacon, Miron, Pithágoras, Scopas y Perelio. Déstos tuvo Polycleto por dicípulos a Argio, Asopodoro, Alexi, Arístide, Phrinon, Dinon, Athenodoro, Damea Clitorio y Miron Licio. En la Olimpiada noventa y cinco florecieron Naucides, Dinomedes, Cánacho y Patocles. En la centésimo seguada, Polycles, Cephisodoro, Leochares y Hipatodoro. En la centésima quarta Praxiteles y Euphranor. En la centésima séptima Echion y Therímaco. En la ciento y catorce fue Lisipo, y con el Alexandro Magno. También Lisístrato y su hermano Sthenis, Euphrónides, Sostraro, Ion y Silanion. En éste, fue cosa admirable que, sin tener maestro alguno, fue por sí famoso: tuvo dicípulos a Ceugis y Iade. En la Olimpiada ciento y veinte fueron Eutíchides, Euthrícrates, Lahippo, Cephisodoro, Timarco y Pirómaco. Cayó y cesó después de esto el arte, y tornó otra vez a revivir y levantarse en la Olimpiada ciento y cincuenta y cinco, aunque fueron muy inferiores a los sobredichos, pero aprovados, Antheo, Calístrato, Policles, Atheneo, Callígeno, Pythocles, Pythias y Timocles. Distintas así las edades de los más célebres, pondré de paso otros insignes, esparcida sin orden la muchedumbre de los demás. También vinieron a ponerse en contienda artífices loadísimos, aunque nacidos en diferentes tiempos, porque havían hecho amazonas, las quales como se dedicasen en el templo a la Diana de Epheso, agradó que se le eligiese la más aprovada de los mismos ardfices que estavan presentes, y pareció ser aquélla, la qual cada uno de todos juzgó que después de la suya era la segunda. Esta es de Polycleto, tras ella la de Phidias, la tercera de Ctesila, la quarta de Cydon, la quinta de Phragmon. Phidias, fuera del Júpiter Olimpio, a quien ninguno haze competencia, hizo también de marfil una Minerva en Atbenas que está en pie en el Parchenón. Pero de cobre hizo, fuera de la amazona sobredicha, una Minerva de tan suma y rara hermosura que tomó el sobrenombre de su forma hermosa. Hizo también el Clíducho2 y otra Minerva, la qual Aemilio Paulo dedicó en Roma al templo de la Fortuna. También dos retratos al narural que puso Caculo en el mismo templo, cubiertos con mantos y otro colósico desnudo. Y con ra zón se juzga ser el primero que abrió y enseñó el arte de rornear y esculpir. Polycleto Sicionio, dicípulo de Agelades, hizo a Diadumeno, joven delicado, el qua! fue ennoblecido con el precio de cien talentos. El mismo hizo también a Doriforo, muchacho de varonil aspecto. Hizo también aquella estatua que llaman los artífices canónica, o regla, tomando della las líneas y medidas del arte, como de cierta ley, y sólo él se juzga haver hecho el arte de los hombres con obra de arte. Hizo también uno que se esrava rayendo con el estrígil o navaja, y un desnudo provocando con un dado. Y también dos muchachos desnudos jugando con dados, los quales se llaman Astragalizontes, y están en el zaguán de Tito emperador, la qua! obra es tenida de muchos por la más acabada que se halla. También hizo el Mercurio que estuvo en Lisimachia y el Hércules de Roma, que tiene a Antheo levantado de la tierra, y a Arremon, que fue llamado Periphorero. Este Polycleto se juzga haver puesto esta arte en perfección y haver enseñado el tornear y esculpir, así como Phidias la inventó. Fue propio del mismo haver inventado que las estatuas estuviesen afirmadas con sola una pierna sobre la basa. Escrive Varrón que era quadrada, y casi de una misma forma. Miron nació en Eleutheris y fue dicípulo de Agelades; ennobleciole grandísimamente la estatua de una vaca, que fue loada con célebres versos de poetas, porque muchos son más loados y engrandecidos con el ingenio ageno que con el suyo propio. Hizo también un perro y un hombre tirando un disco o rodaja, y una Persea y Pristes.3 Y un sátiro admirado de oír las flautas y Minerva4 y los pentathlos délphicos y pancraciascos.5 Y también el Hércules que está junco a la plaza mayor, en el templo de Pompeyo Magno. También hizo un monumento a una chicharra y a una langosta, como escrive Erinna en sus versos. Hizo también un Apolo, que haviéndole tomado el triunvir Marco Antonio le restituyó a los ephesios el emperador Augusto, amonestado en sueños que lo hiziese. Este parece haver sido el primero que multiplicó la variedad de estatuas, y fue más numeroso que Polydeco y más diligente en la symmetría o proporción: pero éste fue curioso sólo en los cuerpos y no expresó el sentimiento y afectos del ánimo, ni hizo el cabello y pelo del cuerpo más enmendadamente que solía la ruda antigüedad. Venció a éste Pithágoras Rhegino, de Italia, con una figura de pancraciaste que se puso en Delphos. Al mismo venció también Leoncio, el qua! hizo a Astilon corriendo el estadio, y se muestra en Olimpia, y en el mismo lugar un muchacho, llamado Libis, que tenía una tablilla en la mano, y otro desnudo que llevava fruta. Y en Sicacusa otro que cogeava, del qua! los que le miran parece que sienten también el dolor de su llaga. También hizo el Apollo con su cítara, y la serpiente muerta con sus saetas, el qua! Apollo fue llamado Diceo. Porque, quando Thebas fue tomada por Alexandro Magno, el oro guardado del que huía quedó escondido en su seno. Este fue el primero que expresó los nervios y las venas, y labró con más diligencia el cabello. Huvo también otro Pithágoras Samio, que al principio fue pintor, del qual junco al templo de la Fortuna hay siete estatuas desnudas, dedicadas a la misma diosa, y una de un viejo, que son muy loadas. Este se dize también haver sido semejante al sobredicho en formar y dividir mal el rostro. Sostrato dizen haver sido dicípulo de Rhegino y hijo de su hermana. Duris niega que Lisipo Sicionio haya sido su dicípulo, y Tulio afirma que sí, pero que primero fue oficial de labrar cobre y comenzó el orden de su atrevimiento para labrar estatuas con la respuesta de Eupompo, pintor, el qual, siendo preguntado que a quién seguía de los pasados artífices, dixo, mostrando grande muchedumbre de hombres, que a la misma naturaleza se havía de imitar, no al artífice.6 Hizo más estatuas que todos los demás, como dixiroos, de fecundísiroa arte, entre las quales fue una de uno que se lavava y liropiava a sí mismo, la qual puso Marco Agripa delante de sus baños, y fue admirablemente agradable al emperador Tiberio, tanto que en esto no se pudo contener, aunque en el principio de su principado sabía refrenar su gusto, y así la trasladó a su aposento, dexando allí en su lugar otra estatua, lo qua! fue tan odioso al pueblo romano, y estuvo tan contumaz, que dando grandes vozes en el teatro pedía se cornase a poner el Apo xiomeno en su lugar, y el emperador, aunque amava mucho aquella estatua, la bolvió a su puesto. Ennobleciose también Lisipo con la estatua de la trompetera borracha y con unos perros y caza, y sobre todo con el carro de quatro cavallos, con el Sol, que hizo a los de Rhodas. Hizo también en muchas obras estatuas y retratos a Alexandro Mag no, comenzando desde una de su niñez, la qual estatua mandó dorar el emperador Nerón por agradarle mucho. Después, como pereciese con el precio la gracia del arte, quitáronle el oro y así se juzga por más preciosa, quedando señales de la obra y cisuras en que se havía pegado el oro. El mismo hizo a Ephestion, amigo del Magno Alexandro, la qua! estatua atribuyen algunos a Polycleto, haviendo sido éste casi cien años antes. El mismo hizo la caza de Alexandro, la qua! fue consagrada y dedicada a Delphos, y a Arhenas una multitud de sátiros. Retrató a Alexandro y las imágines de sus amigos, con grandísima semejanza de todos. Estas truxo a Roma Metello después de haver sugetado a Macedonia. Hizo también carros de quatro cavallos de muchas maneras. Dízese haver aprovechado mucho al arte de hazer estatuas, labrando distintamente el cabello y haziendo menores las cabezas que los antiguos, y los cuerpos más delgados y más secos, por los quales apareciese mayor la altura de las estatuas.

No tiene nombre latino la symmetría7 la qual guardó diligendsimameme, mudando con nueva y no usada manera las estatuas quadradas de los anti guos, y usava dezir comúnmente que los antiguos havían hecho los hombres quales ellos eran y él los hazía quales le parecía que havían de ser. Propias déste parece haver sido las agudezas sutiles de las obras, guardadas aun en las cosas mínimas. Dexó después de sí hijos y dicípulos famosos artífices, que fueron Lahippo y Beda, pero sobre todos Euthícrate, aunque éste, imitando más la fuerza y constancia natural de las figuras que labrava el padre que la hermosura, quiso más agradar con género de braveza y gallardía que con suavidad y dulzura. Y así retrató bonísimamente a Hércules, en Delphos, y a Alexandro y al cazador Thespis y las nimphas thespiadas, y una batalla de gente a caballo junto al oráculo de Trophonio y muchos carros de quatro cavallos de Medea: un cavallo con sus vanastas y perros de los cazadores. Déste fue dicípulo Tisícrates, y del mismo fue Sicionio, pero más allegado al arte de Lisipo: tanto que apenas se diferencian muchas estatuas o retratos, como el viejo thebano, el rey Demetrio, Peuceste, digno de tanta gloria porque salvó a Alexandro Magno. Los artífices, que escrivieron libros dexando memoria deseas cosas, celebran también con admirables loas a Theléphane Phoceo, que no havía sido conocido porque sus obras havían estado escondidas en Thesalia, adonde havía habitado, y después, con las alabanzas déstos, se iguala a Polyclero, Miron y Pitágoras. Alaban de sus obras a Larisa y a Spinaro Pentathlón y un Apolo, estantas de su mano. Algunos dizen que no fue ésta la causa de no haver sido famoso, sino por haverse ocupado en las obras de los reyes Xerxes y Darío. También Praxiteles fue más dichoso en labrar de mármol: y así fue más famoso. Pero hizo hermosísimas obras de cobre: el rapto de Proserpina, también a Catagusa8 y la borrachez y al líbero padre Baco, y juntamente un excelente sátiro, al qual llaman los griegos Periboeton. También unas estatuas que estuvieron delante del templo de la felicidad. Y también la Venus que fue abrasada con el incendio del mismo templo, en tiempo del emperador Claudio, ygual a aquella suya hecha de mármol que fue tan famosa por todo el mundo. También las de Sresefusa, Spilumen y Oenóphoro. Y las de Harmodio y Aristógiron, matadores de los tiranos, los quales, haviendo sido presos de Xerxes, rey de los persas, vencida Persia, los embió libres el Magno Alexandro a los arhenieoses. Hizo también un muchacho que estava apuntando con una saeta a un lagarto que salía a escondidas entre unas hojas, al qual llaman Sauróctono. También se ven dos estatuas dél retratadas al natural que declaran diferentes afectos, una de una matrona llorando y otra de una meretriz riendo. Esta entienden haver sido Phyné, y echan de ver en ella el amor del artífice y la merced o paga en el rostro de la meretriz. También su benignidad tiene simulacro, porque encima del carro de quatro cavallos de Calamide puso a su carretero, porque no pareciese que sabía mejor hazer las figuras de cavallos que la de hombre. El mismo hizo otros carros de quatro cavallos y de dos cavallos de Calamide, poniendo siempre los cavallos tan naturales que ninguno llegó a competir con ellos. Pero porque no parezca inferior en labrar figuras de hombres, de ningún artífice la hay más noble que la que él hizo de Alcmena. Alcamenes, dicípulo de Phidias, hizo también estarnas de mármol y un pentathlón de bronce, que se Llama encrinomenos. Pero Arístides, dicípulo de Polyceto, hizo carros de quatro cavallos y de dos. Y es loada la Leona, de lphícrates. Esta era una ramera que por la música de su cítara era familiar de Harmodio y de Aristógiron, y por más que la atormentaron hasta quitarla la vida, no confesó el trato que tenía hecho de dar la muerte al tirano, por lo qual los athenienses, queriéndola honrar y que no pareciese que celebravan a una ramera, hizieron un animal de su nombre: y para que se entendiese la causa de su honra ordenaron que la hiciese el artífice sin lengua. Bryagis hizo a Aesculapio y a Selenco. Bedas hizo a Bato, adorando a Apollo, y a Junno, los guales están en Roma, en el templo de la Concordia. Cresilas hizo un herido que se estava muriendo, en el qual se podía conocer quánto le quedava de vida, y el olimpo Pericle, digno de aquel sobrenombre. Y es cosa admirable en esta arte que a los varones nobles los ennobleció más.9 Cephisodoro hizo una admirable Minerva en el puerto de los achenienses, y un altar en el templo de Júpiter, en el mismo puerco, al qual pocas cosas se pueden comparar.

Cánacho hizo un Apolo desnudo que en Didimeo tiene por sobrenombre Philesio, y es con mixtura aeginética de bronce. Y juntamente ha un ciervo, levantado de tal suerte la huella que, tirado un hilo por debaxo de los pies, con alternado encage, retienen los dedos y el talón el suelo, pero con tales muelles, en una parte y en otra, que salta a vezes por la repercusión. El mismo hizo los muchachos celetizontes corriendo en cavallos. Charcas hizo a Alexandro Magno y a Philipo, su padre. Cresilao a Doríphoro y una amazona herida. Demetrio a Lisímache, que fue sacerdotisa de Minerva sesenta y quatro años. El mismo hizo la estatua de Minerva, la qua! se llama Música, porque los dragones que están en su gorgona11 o escudo hiriendo las cuerdas de la cítara resuenan con sonido. El mismo hizo a Sarmenes puesto a cavallo, el qual fue el primero que escrivió del modo de andar a cavallo. También Dédalo, que fue loado entre los fingidores de cosas naturales, hizo dos muchachos que se estavan abrazando. Dinomenes hizo a Protesilao y Pytodemo luchador. De Euphranor es la estatua de París: en la qua! se loa que en ella se entienden todas sus obras, haver ido juez de las diosas y amador de Elena, y últimamente matador de Achiles. Déste es también la Minerva de Roma que se llama Caruliana, dedicada de Qu. Luctacio fuera del Capicolio, y la estatua o simulacro del buen suceso, que tenía en la mano derecha una caza y en la izquierda una espiga y una adormidera. El mismo hizo a Latona, parida teniendo en los brazos a Apolo y a Diana, niños pequeños, en el templo de la concordia. Hizo también carros de quacro y de dos cavallos y un díducho o portero, de hermosísima figura. Hizo la virtud y la Grecia, emrambas estatuas colóseas, y una muger que adminiscrava y adorava. También a Alexandro y a Philipo en carros de guarro cavallos. Euríchide hizo una figura del río Eurora, en la qual dixeron muchos ser más clara el arte que el mismo río. Es loada la figura que hizo Hegia de Minerva y la del rey Pyrrho. Y los muchachos en cavallos corriendo, y el Cástor y Pólux delante del templo del atronador Júpiter. En la colonia Pario, es obra de Isidoro la estatua de Hércules. Burhyreo Lycio fue dicípulo de Myron, el qua! hizo la estatua de un muchacho (digna de su preceptor) que estava soplando unos pequeños fuegos, y los argonautas. Leocras hizo un águila que parecía sentir lo que arrebarava en Ganimedes y para quién le llevava, no ofendiéndole con las uñas aun en las vestiduras, y al muchacho Autólico, vencedor en el Pancracio, por el qual escrivió Xenophonte el simposio. Y también aquel tronador Júpiter en el Capitolio, loado sobre todas las demás cosas; también el Apollo con diadema. Licisco hizo al muchacho Lagon con engañosa y fingida muestra de esclavirud. También hizo Lico un muchacho que soplava. El becerro de Menachmo está mancornado con la pierna y corcida la cabeza. Y el mismo Menachmo escrivió de su arce. Naucides se entiende haver hecho un Mercurio y uno que tira un disco o rueda y uno que sacrifica un carnero. Naucero hizo un luchador anhelando. Nicerates hizo a Esculapio y Higia, los quales están en Roma en el templo de la concordia. El carro de quatro cavallos regido de Alcibiades es obra de Pirómacho. Policles hizo un noble hermafrodito. Pyrrho a Higia y Minerva. Phénix, dicípulo de Lisippo, a Epicherse. Stípace Ciprio es celebrado por sola una escama, que es de Splachnopte. Este fue criado de Pericles Olimpio, y está quemando unas entrañas de animal y encendiendo el fuego con la boca muy llena de ayre.

Silanio hizo la estatua de Apollodoro, que también fue artífice de cosas de barro. Pero entre todos diligentísimo de su arte y juez enemigo de sí propio, quebrando muchas vezes estatuas que havía hecho perfectas, pareciéndole que no podía hartar al deseo que tenía de su arte, y por esto le llamavan loco. Esto manifestó en aquella estatua, porque no hizo en ella sólo hombre de metal, sino a la misma furia y enojo; también hizo un famoso Achiles; también a Epístate exercitando los athletas; hizo también a Estrongilia, amazona, a la qual por la excelencia de sus piernas la llamavan Eucnemon, y por esto el emperador Nerón la llevava siempre consigo. También hizo un muchacho al qual, amándole Bruto Filipense, le ennobleció con su renombre. Theodoro, el qua! hizo el laberinto en Samo, se hizo a sí mismo una estatua vaciada de bronce, y fue celebrada no sólo por su admirable semejanza sino por la fama de su gran sutileza; con la mano derecha tiene una lima y con la izquierda, con eres dedos, tiene un carro tirado de quatro cavallos trasladado de Preneste, tan pequeño, que todo el carro y cavallos y carretero le cubría con las alas una mosca que estava hecha juntamente con él. Xenócrates fue dicípulo de Tisícrates (o como otros encienden de Euthícraces ), el qua) venció a entrambos en la cantidad que hizo de estatuas, y compuso libros de su arte.

Muchos artífices hizieron las batallas de Attalo y Eumenes contra los gallos, que fueron Isígono, Pirómacho, Scratónico y Antígeno, el qua! también escrivió libros de su arte. Boeto, aunque fue mejor artífice de labrar plata, hizo un muchacho estremado, ahogando un ansar. Y de todas las cosas que he contado, las más excelentes de todas están ya dedicadas en la ciudad por el emperador Vespasiano, en el templo de la paz y en otras fábricas suyas, haviéndolas traydo la violencia de Nerón a la ciudad y repartídolas en asientos y lugares del dorado palacio. Fuera desto, son igualmente celebrados otros artífices, pero no fueron célebres con algunas de sus obras, como Aristón, el qual usó también esculpir en plata, y Callias, Clesias, Cantharo Sicionio, Dionisiodoro, dicípulo de Critias, Deliades, Euphorion, Eunico y Recateo. Escultores de plata fueron Lesbocles, Prodoro, Pithódico, Polygnoto, y los mismos fueron también nobilísimos pintores. También, de los escultores, Stratónico y Scimno, que fue dicípulo de Critias. Aora contaré aquellos que hi zieron obras del mismo género, como fueron Apolodoro, Andróbulo, Asclepiodoro y Alevas, que hizieron philósophos. Y Apellas, que hizo también mugeres adorando. Ancígono y Perixiomeno hizieron los matadores sobredichos de los tiranos. Antímacho y Antenodoro, mugeres nobles; Aristodemo hizo también luchadores y carros de dos cavallos con su carretero y philósophos y una vieja y al rey Seleuco. También desee género tiene su gracia Doríphoro. Dos fueron los llamados Cephisodoros. Del primero es el Mercurio que sustenta a Baco en su niñez. Hizo también uno haziendo un parlamento con la mano levantada. Pero no se sabe qué persona sea. El segundo hizo unos philósophos. Colothas, el qual havía hecho con Phidia el Júpiter Olimpio, hizo philósophos; también Cleón y Cencramis y Ca!icles y Cephis; Chalcóstenes hizo comediantes y luchadores. Dahippo, Perixiomeno, Dayphron y Demócrito y Demon, philósophos. Epígono, haviendo imitado casi todas las cosas sobredichas, se aventajó en un trompetero y en un niño que miserablemente abrazava a la muerta madre. Y en Eubólide comando con los dedos. Mícon fue excelente en labrar athletas; Menógenes en carros de quatro cavallos. No se atrevió menos Nicerato a hazer todas las cosas que havían hecho los demás, y así hizo al natural el retrato de Alcibiades y a Damarate, su madre, sacrificando con lámpara encendida. Pisícra tes puso en un carro de dos cavallos una muger llamada Pitho. El mismo hizo a Marre y a Mercurio, que están en Roma en el templo de la concordia. Ninguno loa a Perillo por ser más cruel que el tirano Phalérides, el qual hizo un toro prometiendo que, poniéndole fuego debaxo, bramaría con bramidos de hombre,12 y él fue el primero que provó aquel tormento con más justa crueldad del tirano que la suya, pues havía traydo la arte humanísima de hazer estatuas de dioses y de hombres a esta crueldad. ¿Para esto havían trabajado tamos artífices desta obra, para que della se hiziesen tormentos? Y así sólo por una causa se guardan sus obras: para que qualquiera que las vea aborrezca sus manos. Sthenis hizo a Ceres y a Júpiter y a Minerva, que están en Roma en el templo de la concordia. El mismo hizo unas matronas que estavan llorando y adorando y sacrificando. Simón hizo un perro y un sagitario. Stratónico, aquel escultor, hizo unos phylósophos. Y Scopas, uno y otro. Pero athletas luchadores y hombres armados y cazadores sacrificando hizieron Bathón, Euchir, Glaucides, Heliodoro, Hicano, Leophón, Lisón, León, Menodoro, Myiagro, Polícrates, Polidero, Pythócrito y Protógenes. Este fue también famosísimo en la pintura, como diremos. Patrocles, Polis, Posidonio, que también esculpió loablemente la plata y fue de nación ephesio, Periclimeno, Philón, Simeno, Timoteo, Theomnesro, Timárchides, Timón, Tisias y Trasón. Pero de todos tuvo más insigne renombre Callímacho, que siempre era calumniador de sí mismo, sin poner jamás fin a su diligencia, y por esto fue llamado Cacizotechno, dando memorable exemplo de poner traza y modo al cuydado. Déste son las laconas baylando, obra enmendada dél, pero en la qual su diligencia la quitó la gracia. Este, dizen algunos que también fue pintor. Catón, en la expedición de Cypro, dexó de vender sola una estatua de Cenón, no por aficionarse al metal ni al arte conque estava labrada, sino por ser de phylósopho, para que de paso se conozca también un exemplo tan vano. También, entre la memoria de las estatuas, hay una que no se deve pasar en silencio; aunque de incierto author, es de Hércules vestido con hábito eleo o tracia, y está en Roma junto a Rastra, con sañudo rostro, que parece mostrar pesadumbre asiendo lo alto de la vestidura. En ésta hay tres tÍtulos; uno es éste: De L. Lúculo, general del exército, de los despojos de los enemigos; otro es: El pupilo hijo de Lúculo la dedicó por orden del Senado; el tercero: Tito Septimio, sabino edilcurul, la restituyó de lugar particular poniéndola en público. De tantas contiendas y de tanta estimación fue este simulacro y estatua.

Aora tornaremos a las diferencias, y mixturas del bronce. En Cypro hay el coronario y el común, y uno y otro obedece al martillo dexándose labrar. El coronario se adelgaza en láminas y, teñido con hiel de toros, parece en las coronas de los representantes que es oro. El mismo, añadiendo a cada onza seys escrúpulos de oro con una sutil hoja de piropo, se pone de color de fuego. El regular se haze también en los otros mineros, y también el que llaman caldario. Hay esta diferencia: que el caldario solo se funde y con los martillos se quiebra, a los quales obedece el regular, el quales llamado de otros dúctile, como es todo el de Chipre. Pero en los de más metales, con el cuydado se diferencia del caldario, porque qualquiera, purgadas diligentemente con el fuego sus escorias y excrementos, y bien cozidos, se haze regular. En las demás diferencias se da la ventaja al campano.13 Y semejante a éste le hay en muchas partes de Italia y en muchas provincias. Pero juntan con ello ocho libras de plomo y recuézenlo lentamente por la falta de leña. Quánta diferencia cause esto, en Francia principalmente se conoce, adonde se funde entre piedras encendidas: Porque, requemándose con el fuego, se haze negro y quebradizo. Fuera desto, lo recuezen sola una vez, y hacello muchas vezes aprovecha mucho a su bondad.

EL INTERPRETE

1(La sphinge). Animal fabuloso, semejante (como dixo Lactancio, intérprete de la Thebayda Papiniana) a las arpías; éste, puesto sobre un peñasco, hablava a los que pasavan, proponiéndolos un dificultoso enigma, y al que no le declarava le desgarrava entre sus alas y uñas. El enigma era éste: Qué animal por la mañana es quadrúpede (de quatro pies), a mediodía bipés, que anda con dos, y a la tarde con tres. El qual nudo desató Oedipo, diziendo: El animal que preguntas es el hombre. Por la mañana, al amanecer de la vida, anda como rastreando, con los pies y con las manos, y en siendo varón, en medio de la vida reputada por un día, anda derecho en dos pies. Y a la tarde de la vejez, se ayuda con tercero pie, que es un báculo. La qual solución sintió tanto la sphinge que se precipitó del peñasco. De aquí salió el adagio de Tereacio en su Andria: Davus sum, non Oedipus. 2(Clíducho). Plutón, clavero del infierno. 3(Persea y Pristes). Pescados marinos. 4(Las flautas y Minerva). Ovidio, Fastorum, 6, trae la fábula de Minerva que quebró las flautas y del sátiro que las tomó. 5(Pentathlos délphicos y pancraciastas). Rhodiginio, lib. 13, cap. 30. Estos enseñavan a luchar, correr, saltar, pelear y tirar el disco o barra.

6(No al artífice). Dixo bien, porque el escultor o pintor que no imitare el natural nunca será perfecto. 7(La symmetría). Es proporción. Admírame haver dicho Plinio que en la lengua latina no tiene nombre. 8(Catagusa). Una de las parcas, llamada Lachesis. 9(Los ennobleció más). Contra los que pretenden escurecer vanamente la nobleza de estatuarios y pintores, siendo artes que aumentaron la nobleza a los nobles, como muestra Plinio en éste y en el siguiente libro. 10(Celetizontes). Muchachos que corren en cavallos.

11(Gorgona). Escudo de Palas. 12(Con bramidos de hombre). De aquí salió el proverbio que dize: el roro de Perillo, contra quien inventa para sí el daño o la muerte. Como escriven de Mario, uno de treynta tiranos, que, quitándole la vida Trebio Polión, dixo: Esta es la espada que tú forjaste. 13(Al campano). El metal campa no o de Campania, aventajado, y déste tomaron nombre las campanas.

CAPITULO IX

Diferencias y misturas del cobre y de cómo se ha de conservar

También no es cosa fuera de propósito advertir que qualquiera cobre se funde mejor con grande frío. La siguiente mistura es para las estatuas, y la misma es para las tablas; házese desta manera: Primeramente se funde la masa; luego en aquella masa fundida se añade la tercia parte de cobre colectáneo, esto es, de lo usado que se compra, porque el cobre domado, manoseándose, tiene en sí un particular condimento y está como amansado con la costumbre de darlo lustre. Mézclanse también doze libras y media de plomo argentario a ciento de lo que está fundido. llámase también hasta aora formal mixtura de cobre tiernísimo, porque se añade la décima parte de plomo negro y del argentario la veynrena: y así principalmente beve y recibe el color que llaman grecánico. La más nueva es la templanza o mixtura que llaman ollaria, dándola el vaso este nombre. En ésta se añaden tres o quatro Libras de plomo a rgentado a ciento de cobre. Si al cobre cyprio se añade plomo se haze un color de púrpura para las vestiduras pretextas1 de las estatuas. El cobre limpio se enmohece antes que el que está menospreciado, sin que haya cuydado dél, si no se unta con azeite. Dizen que se conserva bonísimameme en pez líquida. El uso del bronce ya ha mucho tiempo que vino a ser para perpetuar la memoria de los monumentos, haz iendo tablas de cobre en las quales queden esculpidas y abiertas públicas constituciones.

EL INTERPRETE

1(Pretextas). De magistrados o reyes.

CAPITULO X

Medicinas de la cadmia

Las minas del metal de cobre de muchas ma neras preparan medicina, y es cierto que allí todas las lla gas se sanan prestísimo. Pero principalmente aprovecha la cadmia. Esta sin duda alguna se haze también en los hornos de la plata, más blanca y menos pesada, pero de ninguna suerte se puede comparar a la de cobre. Hay della muchas diferencias. Porque la misma piedra de que se haze el cobre se llama cadmia, necesaria para las fundiciones y inútil para las medicinas. Pónese esta piedra otra vez en los hornos, y recibe otro origen de su nombre. Y házese de la parte más delgada y sutil de la materia, despedida con las llamas y viento, y pegada en los huecos y Lados de las hornazas, según la cantidad de la parte leve que se levanta. Es delgadísima la que está en las mismas bocas de las hornazas, adonde andan luchando por salir las llamas, y ésta se llama capnitis: es muy requemada y semejante a la pavesa en la grande subtileza que tiene.

La de adentro es la mejor, que está pendiente de las cámaras o bóvedas, y por esta razón se llama botritis. Esta es más pesada que la primera y más liviana que las que se siguen. Hállase de dos colores: es peor la de color cenizo y mejor la que le tiene purpúreo, es fácil de moler y es utilísima para los medicamentos de los ojos. La tercera está en los lados de las hornazas, la qua! por su gravedad no pudo llegar a lo alto de las bóbedas. Esta se llama placitis y, como se prueva de su vista, más verdaderamente es costra que pómez. Por de dentro es varia, y es más provechosa para la sarna y lepra y para cicatrizar las llagas. Salen también de ella otras dos diferencias: la onichite, que por de fuera es casi verde y por de dentro semejante a las pintas o m:tnchas de jaspe. Y la ostracite, que es toda negra y la más sucia de todas y provechosa principalmente para las heridas. Pero qualquiera cadmia es mucho mejor de las hornazas de Cypro. Los médicos la cuezen otra vez con sólo carbón y, después de haverse convertido en ceniza, se apaga con vino ammíneo, la que se prepara para emplastos; y la que para sarna, con vinagre. Algunos, des pués de molida, la queman en ollas de barro y luego la lavan en morteros y después la secan. Nimphodoro quema la misma piedra más pesada y maziza en las brasas, y quemada la apaga con vino chío y la muele; luego la cierne con un lienzo y la muele en un mortero. Después la remoja en agua llovida y torna otra vez a moler lo que se asienta abajo, hasta quedar hecho semejante a albayalde, que no ofenda ni se sienta en los dientes. De la misma suerte lo haze Jolla: pero elige la piedra purísima y limpia. El efecto de la cadmia es secar, sanar, detener las fluxiones o corrimientos, limpiar las uñas y excrementos de los ojos,1 adelgazar las asperezas y hazer todo lo que diremos en los efectos del plomo. Y el mismo cobre se usa para todas las mismas cosas, y fuera desto para las nubes y cicatrices de los ojos. También, echado en leche, sana las llagas de los ojos, y los egipcios, a manera de colirio, lo muelen gastándolo con piedras de afilar. También, tomado en miel, provoca el vómito. Pero quémase el cobre cyprio en vasos de cierra crudos con igual cantidad de azufre, cerrada al rededor la boca sin que haya por donde respire y puestos en los hornos hasta que los mismos vasos queden muy cozidos. Algunos añaden también sal, otros alumbre, en lugar de azufre. Otros ninguna otra cosa, sino solamente lo rozían con vinagre. Después de quemado, se muele en almirez chebayco, lávase con agua llovida, moderadamente, y luego, añadiendo más agua, se torna a moler, y déxanlo que se asiente. Y esto hazen muchas vezes hasta quedar a manera de minio. Entonces, seco al sol, se guarda en una buxeta de cobre.

EL INTERPRETE

1(Las uñas de los ojos). {En griego,} ptherigion; [en latín,] ungula oculi. Es una excrecencia que empieza desde el ángulo del ojo, sobre la túnica adnata, y va cubriendo la niñeta.

CAPITULO XI

De la escoria y flor y escama del cobre, y del stomoma y cardenillo y hieracio

La escoria del cobre se lava de la misma suerte, con menor efecto que el mismo cobre. Pero también la flor del cobre es provechosa para la medicina. Házese del cobre derretido y mudado a otras hornazas. Allí, con el continuo soplo, se avientan como unas escamas o cortezas de mijo, a las quales llaman flor. Pero caen quando los panes del cobre se enfrían con agua y se ponen roxos. De la misma suerte se haze aquello que llaman lepida, y así se adultera y falsifica la flor, de suerte que por ella se venda la escama. Es esta escama la que se sacude y salta con la fuerza de los clavos, por los quales los panes del cobre se sueldan. Todas estas cosas se hazen principalmente en las oficinas cyprias. La diferencia es ésta: que la escama salta con los golpes de los mismos panes y la flor cae por sí misma. De la escama hay otra diferencia, que es más sutil, la qua! salta de lo último de la superficie, y llámanla stomoma.1 Todas estas cosas, los médicos (diziendo esto con su buena paz) las ignoran,2 y la mayor parte aun no saben los nombres, tan aparcados están de hazer los medicamentos, lo qua! solía ser propio de la medicina. Aora, todas las vezes que vienen a sus manos algunos libros, queriendo componer algu nas cosas de aquellas que hallan escritas, sólo es experimentar los comentos a costa de los miserables. Creen a la Seplasia3 o plaza de Capua, que con todos los fraudes y engaños que puede corrompe estas cosas. Y compran los emplastos y colirios hechos de mucho tiempo, y las cosas secas y corrompidas. Así se usa y trilla el engaño de la Seplasia.

La escama y la flor se queman en vasos de barro o de cobre. Después se lavan como se ha dicho arriba para los mismos usos, y más también para, los tumores carnosos de las narizes y del asiento y gravedad o carga de los oydos, impelido en ellos soplando por una caña. También sana las llagas de la boca, aplicándose con harina. Y, mezclado con miel, quita los tumores de las agallas. También del cobre blanco se haze escama, mucho más eficaz que la cypria. También maceran primero los clavos y panes de cobre en orina de muchacho. Pero algunos muelen la escama saltada y la lavan con agua llovida. También dan de ésta a los hidrópicos dos dragmas en una hémina de vino mulso, y hazen linimento con su polvo. Grande es también el uso del cardenillo. Pero házese de muchas maneras. Porque rayda la piedra de que se funde el cobre y colgado el cobre blanco agugereado en peroles sobre vinagre, cubiertos con una tapa de cobre, se haze mucho mejor que si se hiziese con escamas. Algunos echan los mismos vasos de cobre blanco en vinagre en vasos de barro, y los raen de diez a diez días. Otros los cubren de granillos de ubas y los raen después de otros tantos días. Otros vañan con vinagre las limaduras del cobre y lo menean al rededor muchas vezes al día hasta que se consume. Otros quieren más moler las mismas limaduras con vinagre en morteros de cobre. Pero prestísimo se haze cardenillo, de los vasos, echando en vinagre cortaduras de cobre. Falsean el cardenillo, principalmente el de Rhodas, con mármol molido. Otros con pómez o goma. Pero principalmente engaña lo que se adultera con tinta de zurradores. Porque los demás se conocen con el diente, rechinando quando se quiebran. Experiméntase en un vadil de hierro, porque el que es sincero retiene su color y el que está mezclado con tinta roxea. También se conoce con un papel mojado primero con agalla, porque al momento untado con el cardenillo negrea. También se conoce con la vista, porque tiene mal color verde. Pero aora sea verdadero, aora adulterado, es conviniente después de seco quemarlo en un vaso nuevo y menearlo hasta que se haga ceniza; después se muele y se guarda. Algunos lo queman en vasos de barro crudos, hasta dexarlos cozidos. Algunos añaden también incienso macho. Lávase el cardenillo como la cadmia: su virtud es acomodadísima para los colirios de los ojos, aprovechando con su mordicación al echar lágrimas. Pero es necesario bañarlos con pinzeles calientes hasta que dexe de roer. Hieracio se llama un colirio, el qual se haze de esta manera: témplase con quatro onzas de amoniaco y dos de cadernillo cyprio, tima de zurradores a quien llaman chalcanto, otra tanta cantidad, y de misio4 una y de azafrán seys. Triturada todas estas cosas con vinagre thasio, se hazen píldoras de excelente remedio contra el principio de los glaucomas o cegueras y de las cataratas, contra las nieblas y asperezas y nuves y contra los males de las palpebras. El cadernillo crudo se mezcla en los emplastos para las heridas. También mezclado con azeite enmienda maravillosamente las llagas de la boca y de las encías, y las que se hazen en los labios. Y si se añade cera, las limpia y las cicatriza. También el cardenillo roe y quita el callo de las fístulas y de los males que hay al rededor del asiento, o aplicado en linimento con amoniaco o echado a manera de colyrio en las fístolas. Y mezclado el mismo con tercera parte de resina de therebinto quita la lepra.

EL INTERPRETE

1(Stomoma). Es otra segunda escama, más sutil y delgada que la primera. 2(Los médicos las ignoran). Nota contra los médicos que, por no tener conocimiento de los medicamentos, creen a malos boticarios con daño de los miserables enfermos. 3(La Seplasia). Era una plaza en Capua, en que tratavan los que hazían ungüentos y cosas medicinales. 4(Misio). Vitriolo.

CAPITULO XII

De la scolecia y chalcite y misy y sory y chalcantho

Hay también orro género de cardenillo, al qual lla man scolecio;1 esto se haze en cobre ciprio con alumbre molido y sal o nitro, echado por igual peso con vinagre blanco fuertísimo. No se haze esto sino en los días calurosísimos, cerca del nacimiento de la Canícula. Pero muélese hasta ponerse verde y ayunrarse a manera de gusanillos, de donde le dieron el nombre. El qual vicio, para que se enmiende, las dos partes que fueron de vinagre se mezclan con otra tanta orina de muchacho que no haya comenzado a barbar. Pero lo mismo haze en los medicamentos y en la santerna,2 con la qual diximos que se suelda el oro, y uno y otro tiene el mismo efeto que el cardenillo. La scolecia se haze también por sí raída de la piedra del cobre, de la qual trataremos aora. Chalcite llaman a la piedra de la qual se funde el mismo cobre. Diferénciase de la cadmia en que aquella se corta de las piedras que están sobre la cierra, descubiertas al ayre y sol, y ésta de las que están cubiertas debaxo de tierra. También, que la chalcite se haze muy presto polvo, por ser de su naturaleza blanda; de suerte que parece bello o pelusa apretada y junta. Hay también otra diferencia, que la chalcite contiene en sí eres diferencias de cobre, de misy y sory, de las quales trataremos en sus lugares. La del cobre tiene las venas largas. Apruévase la que es de color de miel, con delgado discurso de venas, que fácilmente se muele y no es pedregosa. Entienden ser más útil la que es fresca, porque la añeja se haze sory; tiene virtud de quitar las excrecencias de carne en las llagas, restañar la sangre y mitigar los corrimiento en las encías, tragadero y agallas con su polvo. También se aplican con unas lanas para los males de la madre, y con zumo de puerro se añade a los emplastos de las partes vergonzosas. Pero macérase echada en vinagre en un vaso de barro cubierto al rededor de estiércol quarenta días, y toma color de azafrán. Entonces, mezclada igual camidad de cadmía, se haze un medicamento llamado psórico. Y si se mezclan dos parees de chalcite a una tercera parte de cadmia, se hará este mismo más fuerte, y mucho más acre y vehemente mezclado con vinagre que con vino y, tostándola, se haze más eficaz para todas las mismas cosas. El sory de Egipto es grandemente loado, aventajándose mucho al de Cypro, al de España y Africa. Aunque algunos también tienen por mejor al cypro para curar los ojos, pero en qualquiera nación es el mejor el que tiene vehe mente olor puesto al olfato y que, triturado, negrea pingüemente y es espongioso. Es tao contrario al estómago que sólo con olerlo haze a algunos vomitar: y tal es sin duda el egipcio. El que es de otra nación, triturado, relumbra. El misy3 es también más pedregoso; tenido en la boca o enjaguándose con ello aprovecha al dolor de los dientes y a las llagas peligrosas de la boca, que van cundiendo. Quémase con carbones hechos brasa, como la chalcite. Algunos dixeron que el mysi se hazía quemando la piedra en las hoyas o fosas, y mezclando con su flor verde la ceniza de la leña de pino. Pero lo cierto es que se haze de la sobredicha piedra, naturalmente espesado y disuelto, y es el mejor de las oficinas de Cypro, y son sus señales: en el quebrado unas cemellicas doradas y, quando se muele, tener naturaleza arenosa o de tierra, semejante a la chalcite. Esto mezclan los que purgan el oro. Aprovecha, infundido con azeyte rosado, en los oídos que tienen materia y, aplicado en unas lanas, sobre las llagas de la cabeza. También adelgaza las asperezas antiguas de los ojos y principalmente es útil para las agallas y contra las esquinencias y tumores que han hecho materia. El orden de usarlo es cozer diez y seis dragmas en una hémina de vinagre, añadiendo un poco de miel hasta que se ponga lento y viscoso. Desta suerte es útil para las cosas sobredichas. Todas las vezes que fuere necesario ablandar y mitigar su fuerza, se mezcla con miel. Hecho fomemo en vinagre, roe y consume el callo de las fístulas, y se añade en los colyrios. También restaña la sangre y las llagas que van cundiendo y las que se podrecen. Consume también la carne superflua que crece en ellas. Particularmente es útil para los males de las partes viriles y detiene el fluxo de sangre de las mugeres. Los griegos hizieron cognación o parentesco con el nombre de cobre y de tinta de zurradores, llamándolo calcantho, y de ninguna cosa es su naturaleza tao admirable. Házese también en España de pozos y estanques que tienen aquella especie de agua. Cuézese ésta mezclada con igual cantidad de agua dulce y derrámase en picinas hechas de madera, y sobre éstas están pendientes unas cuerdas estiradas con piedrecillas, atadas a unas tirantes o maderos muy fixos. Pegándose a estas cuerdas el cieno, se haze una forma de razimos de uva con los granos como vidrio: quitado así, se seca en treinta días. Su color es verde con muy vistoso resplandor, que mirado se tiene por vidrio: pero desatado en agua se haze tinta para teñir los cueros. Házese también de muchas maneras de aquel mismo género cavado en hoyas, de las quales distilándose por los lados con el yelo del invierno unos cencerriones o carámbalos los llaman stalagmias: y ninguno hay más puro; pero, desto, el color blanco que tira algo a violado le llaman leucoyo. Házese también en las concavidades de las piedras, con el agua llovida que lleva allí arroyado el cieno y se yela. Házese también a manera de sal con el encendidísimo sol, que lo quaxa admitidas dulces aguas y por esto algunos, distinguiéndolo con dos diferencias, lo llaman fósil o facticio. Esto es más amarillo, y quanto más color tiene tanto peores.

En uso de medicina apruevan por mejor el cyprio. Tómase, para expeler las lombrices del vientre, cantidad de una dragma con miel. Desatado en agua y instilado en las narizes purga la cabeza y también el estómago; tomado con miel o con aguamiel cura la aspereza y dolor de los ojos y también sus nieblas y las llagas de la boca. Restaña la sangre de narizes y de las almorranas. Expele los huesos quebrados, aplicado con simiente de beleño. Aplicado con hilas, sobre la frente, suspende las lágrimas de los ojos. Es eficaz en los emplastos para limpiar las heridas y las carnes crecidas de las llagas. Quita también los tumores de la uba o campanilla, aun sólo cocándola con el cozimiento. También, con simiente de lino, se pone con los emplastos sobre las partes que padecen para quitar los dolores, y desto lo que es blanco es preferido para este efeto a lo violado, y para la gravedad de los oídos se inspira por uñas cañuelas. Solo por sí, hecho linimento, sana las heridas, pero dexa gruesas cicatrizes, y de poco acá se ha inventado esparcirlo en las bocas de los osos y de los leones en el teatro, porque tiene tanta fuerza en apretar y restringir que no pueden morder.

EL INTERPRETE

1(Scolecio). Dioscórides, lib. 5, cap. 51; Mathiolo, en el mismo. 2(La santerna). Especie de crisocola. 3(El misy). Dioscórides, lib. 5, cap. 75; Mathiolo, en el mismo.

CAPITULO XIII

Del pompholigo y spodio y antispodio y difrige y del triente servilio

En las minas del cobre se halla también lo que llaman pompholigo y spodio.1 Tienen esta diferencia: que el pompholigo se prepara lavándose y el spodio no se lava. Algunos llamaron pompholigo a lo que es blanco y ligerísimo, y que era ceniza o pavesa del cobre y cadmia, y dizen que el spodio es más negro y más pesado, y que se rae de las paredes de las fornazas mezclado con las centellas y a vezes con los carbones. Este, recibiendo en sí vinagre, da olor de cobre y, si se roca con la lengua, horrible sabor. Es conviniente para los medicamentos de los ojos, porque aprovecha para qualquiera de sus males y para todas las cosas que el spodio. Sólo se diferencia en esto: que la virtud de éste es más deslavada. Y así se añade en los emplastos, en los quales se procura suave o moderada refrigeneración y desecación. Para todas las cosas es más provechoso el que se ha lavado con vino. El spodio cyprio es el mejor. Házese de cadmia y piedra de cobre, quando se derriten. Esto ligerísimameote, y muy presto se mueve con el viento y huela de las fornazas y se pega en los techos. Y diferénciase del hollín en la blancura. Lo que dello es menos blanco da señal de no estar bien quemada la hornaza: y esto llaman algunos pompholigo, pero lo que se halla más colorado tiene mayor virtud y fuerza, y de tal manera llaga que, si quando se lava entra en los ojos, los ciega. El spodio es de color de miel, en el qua! se entiende haver mucho de cobre. Pero qualquiera especie de esto se haze mejor y más provechoso lavándose: primero se purga o lava con una pluma, después con lavadura más gruesa y con los dedos se quita su aspereza. Es de moderada virtud lo que se lava con vino. Y también en la especie de vino hay alguna diferencia. Porque, lo que se lava con vino suave, se tiene por acomodado medicamento para los ojos fatigados demasiadamente con las vigilias. Lo mismo es más eficaz para las llagas que manan o las de la boca que tienen mucha humedad, y para todos los medicamentos que se preparan contra las gangrenas. Házese también en las hornazas de la plata el spodio que llaman laureoro. Pero afirman ser utilísimo el que se haze en los hornos de oro: y no hay otra parte en que muestren mayor admiración los ingenios humanos. Porque, para que no fuese necesario buscar los metales, hallo las mismas utilidades y provechos en cosas vilísimas.

Llaman antispodio a la ceniza de la higuera o del cabrahígo o de las hojas del mirtho, con los más tiernos pimpollos de sus ramos, o del azebuche o membrillo o lentisco. Házese también de moras por madurar, esto es, de las que están blancas secas al sol, o de los razimos de box o del pseudocípero o zarza o therebinto o enanthe. Hase hallado también que la ceniza del glutino, o cola para pegar, del toro o la de los lienzos quemados tiene la misma virtud. Quémanse todas estas cosas en vasos crudos de barro, metidos en los hornos hasta que los vasos queden bien cozidos.

Házese también el spegma en las oficinas del cobre, quando ya está derretido el cobre y bien cozido, añadiendo de nuevo carbón y encendiéndolo con los fuelles: y con el soplo vehemente, de repente se escupe y despide del cobre cierta paja. El suelo en que se ha de recebir ha de estar cubierto de paños o lienzos. Facilísimamente apartan désta la que en las mismas oficinas llaman los griegos diphrige, porque se quema dos vezes, cuyo origen es de tres maneras. Porque dizen que se haze de la piedra llamada pyrite, quemada en el fuego hasta quedar hecha tierra coxa. También se haze en Cypro del lodo de cierta cueva, seco primero y después poco a poco encendiendo al rededor sarmientos. De la tercera manera se haze en los hornos de cobre, de la hez que se asienta abaxo. Y hay esta diferencia: que el mismo cobre corre derritido a los vasos, la escoria échase fuera de los hornos, la flor nada encima y el diphrige queda abaxo sentado. Algunos dizen que los globos de piedra que se cuezen en las hornazas se pegan y juntan, y entre esto hierve el cobre, pero que ello no se cueze perfectamente sí no se pasa a otras hornazas, y que es un cierto nudo de la materia. Aquello que después de cozido queda abaxo, dizen que se llama diphrige. El provecho suyo en medicina es semejante al que hazen las cosas sobredichas: secar y consumir las excrecencias de carne y limpiar. Pruévase con la lengua, que con su toca miento luego la seque y dexe sabor de cobre.

No dexaremos por dezir también otra cosa admirable del cobre. La familia de los Servilios, ilustre en los libros de los Anales, apacienta una moneda de metal llamada triente, con oro y con plata, y consume lo uno y lo otro. Su origen y su naturaleza no la he podido saber. Desto pondré las mismas palabras del viejo Mesala: “La familia de los Servilios tiene un triente sagrado, al qual con sumo cuidado y magnificencia hazen fiesta cada año: dizen haverse visto unas vezes crecer y otras menguar, y que déste toman significación de la honra o diminución de la familia.”

EL INTERPRETE

1(Spodio). Dioscórides, lib. 5, caps. 44 y 45; Mathiolo, en el mismo.

CAPITULO XIV

Del hierro y de sus mineros y diferencias

Próximamente se deven mostrar los metales de hierro, bonísimo y malísimo instrumento de la vida. Porque con éste abrimos y hendemos la tierra, sembramos las plantas, ponemos los jardines y, podando cada año las vides, las hazemos rejuvenecer. Con esto fabricamos las casas, cortamos las piedras, y para otras innumerables cosas usamos del hierro. Pero del mismo usamos para las guerras, muertes, latrocinios, no solamente desde cerca, pero arrojado desde lexos con la mano y con instrumento que buela, unas vezes despedido con máchinas, otras con astas y a vezes con emplumadas saetas; la qual juzgo ser la más fraudulenta maldad del humano ingenio, pues, para que llegase al hombre con mayor velozidad y ligereza la muerte, la hizimos ave y dimos plumas al hierro. Por lo qua! esta culpa se deve atribuir al hombre y no a la Naturaleza. Con algunas experiencias se ha provado que el hierro puede ser inocente. En la convención y contrato que hizo Porsena con el pueblo romano, después de haver expelido los reyes, hallamos que expresamente nombraron que ninguno usase del hierro si no fuese en la agricultura y, como escrivieron antiquísimos autores, no es cosa segura escrivir con pluma de hierro. En el tercero consulado del Magno Pompeyo, se hizo un edicto en el tumulto de la muerte de Clodio, el qua!prohibía que no se pudiesen tener armas algunas en Roma. Pero la misma vida nunca ha dexado de honrar también al hierro. Aristónidas, artífice, queriendo declarar el furor de Athamante, el qual, haviendo despeñado a Learcho su hijo, estava delante arrepentido del hecho, mezcló hierro y cobre, para que, con su moho reluziendo por el resplandor de cobre, se declarase el rubor de la vergüenza. Esta estatua está hoy en Thebas. También está en la misma ciudad un Hércules de hierro, el qual hizo Alcón, induzido con la paciencia de los trabajos de aquel Dios. También vemos en Roma tazas de hierro dedicadas en el templo del vengador Marte. Opónese la misma benignidad de Naturaleza, que saca del mismo hierro su castigo con el orín y moho, y con la misma providencia no haze cosa más mortal entre todas las cosas que aquello que es dañosísimo a la mortalidad.

Mineras de hierro casi se hallan por todas partes. Porque también lo engendra una isla de Italia llamada Elva. Y conócese facilísimamente con el manifiesto color de la tierra. Pero tiénese el mismo orden de cozer las venas. Solamente en Capadocia hay duda si el agua o la tierra haze el hierro, porque mojada la tierra con cierto río, y no de otra manera, sale hierro de las hornazas.

Es muy numerosa la diferencia del hierro. La primera consiste en la calidad de la tierra y del ayre. Porque en algunas partes se cría blanco, y muy vezino a plomo; en otras frágil y carcomido, del qual se ha de huir para uso de ruedas y para hazer clavos, para lo qua! es buena la primera especie. Otro agrada sólo en cosas breves y en armaduras de los pies. Otro se enmohece muy presto, y todas aque llas masas se llaman escrituras, lo qual no hay en otros metales, y púsoseles este nombre a stringenda acie (que es debatir y adelgazar las puntas o cortes de instrumentos de hierro).1 También hay grande diferencia de hornazas. Porque en unas se cueze el cuesco o médula del hierro para endurecer el corte. En otras de otra manera para condensar los ayunques y las bocas de los martillos. Pero la mayor diferencia está en el agua, en la qual se zabulle estando el hierro hecho ascua. Esta agua, siendo en unas partes y en otras mejor, ennobleció algunos lugares con la fama del hierro, como a Bilbilin2 y a Turriasón,3 en España, y a Como en Italia. Aunque en estos lugares no hay mineras de hierro. Pero, de todas las especies de hierro, es aventajado el hierro sérico. Esto embían los seras con sus vestiduras y pieles. En segundo lugar se da la ventaja al párthico. Y ningunas otras especies de hierro se labran solas para hazer firmes cortes; con los otros es cierto que se mezcla. En nuestra tierra es más blanda su juma. En algunas partes procede su bondad de la vena, como en Noruega; en otras de la manifactura o labor, y en Sulmón del agua, como ya diximos. Porque cierto es que difieren, para dar filos a la herramienta, las afiladeras vañadas con azeite o con agua, y con azeite se haze más sutil el corre. Y es cosa admirable que, conociéndose la vena, se derrite y liqúa el hierro a manera de agua, y después se quiebra hecho esponjas. Las herramientas más sutiles, hay costumbre de templarlas metiéndolas, quando están encendidas, a que se apaguen en azeite, porque metidas en agua no se endurezcan de suerte que fácilmente salten y se quiebren. La sangre humana toma venganza del hierro, porque tocado con ella se enmohece con más presteza.

De la piedra imán trataremos en su lugar, y de la amistad y concordia que tiene con el hierro. Sola esta materia recibe y toma fuerzas de aquella piedra, y la retiene largo tiempo, asiendo un hierro a otro, de suerte que se ve algunas vezes una cadena de anillos: y el vulgo ignorante lo llama hierro vivo. Y las heridas hechas con tal hierro se hazen más ásperas y peligrosas. Esta piedra nace también en Cantabria, pero no aquella piedra imán verdadera con aspereza continuada, sino con esparcido ampollamiemo. Así lo llaman. No sé si sea tan útil para fundir el vidrio, hasta aora no lo ha experimentado alguno. Pero de la misma manera inficiona la punta del hierro que la piedra imán. Dinócrates, architecto de Alexandría, havía comenzado a embobedar con la misma piedra el templo de Arsinoes, para que pareciese estar pendiente en el ayre su estatua labrada de hierro. Pero sobrevino la muerte suya y de Ptolomeo, el qual havía mandado a su hermana que se hiziese. La vena del hierro es más larga que la de todos los metales. A la parte marítima de Cantabria, que es vañada del mar Occéano, hay un monte de grandísima altura,4 y parece cosa increíble que todo es desea materia, como diximos tratando del circuito del Occéano.

EL INTERPRETE

1(De instrumentos de hierro). Esto es, el azero. 2(Bilbilin). Hoy Calatayud. 3(Turriasón). Hoy Tarazona. 4(Hay un monte de grandísima altura). Montañas de Vizcaya.

CAPITULO XV

De la templanza del hierro y de los medicamentos que se hazen dél, y del orín y moho y escama del hierro y hygremplasto

El hierro encendido con el fuego, si no se endurece con golpes, se corrompe: el que está colorado no está dispuesto para batirse ni ames que empiece a blanquear. Untado con vinagre o con alumbre se haze semejante al cobre. Líbrase del orín con albayalde y yeso y pez líquida. Esta es una mixtura para el hierro llamada de los griegos antipathía. Algunos dizen que esto se haze también con cierra religión. Y que se halla aora una cadena junto al río Eufrates, en una ciudad llamada Zeugma, con la qual Alexandro Magno ató allí una puente de la quallos eslavones o anillos que se han reparado padecen orín, y los primeros carecen dél. La medicina del hierro, fuera de cortar, es también otra. Porque haziendo al rededor del cuerpo un círculo o trayendo tres vezes la punta de un cuchillo al rededor de las personas grandes y de los niños,1 aprovecha contra los medicamentos dañosos, y hincando en la puerta clavos quitados de un sepulchro, contra las fantasías nocturnas, y punzarse ligeramente con la punta de un cuchillo con que haya sido herido algún hombre, contra los dolores de los lados y de los pechos, que vienen súbitamente con puntura. Algunos males se sanan cauterizando con hierro, y particularmente la mordedura de perro rabioso, porque también estando en su vigor la enfermedad y con temor espantándose del agua, cauterizando la llaga quedan luego libres. También se calienta en agua con hierro encendido, en muchas enfermedades y particularmente en las disenterías. También el mismo moho2 se cuenta entre los remedios: y así dizen haver sanado Achiles a Telepho, y esto hizo o con una punta de cobre o de hierro. Porque es cierto que se pinta así haciendo caer della el moho con un cuchillo. Pero el moho del hierro se rae de clavos viejos estando el hierro húmedo. Su virtud es ligar, secar y restingir. Hecho linimento, enmienda la pelona. Usan dello cambién para las asperezas de los párpados de los ojos y para las postillas de todo el cuerpo, mezclado con cera y azeite de arrayhán y, para las erisipelas, con vinagre. También para la sarna, panarizos de los dedos y levantamiento del cuero o carne crecida al rededor de las uñas, aplicado en pañicos de lino. Restaña también los profluvios de sangre de las mugeres, aplicado en unas lanas. También aprovecha a las llagas frescas, desatado en vino y encorporado con mirra, y a las llagas del asiento, desatado con vinagre. También mitiga la gota de los pies, aplicado en linimento. También la escama del hierro, del corte o astas, se usa en medicamentos, con efeto muy semejante, pero con más vigor que el moho: por lo qual se aplica contra las lágrimas de los ojos y restaña la sangre, y principalmente quando las heridas se han hecho con hierro. También restaña los profluvios de las mugeres. También se pone sobre los males del bazo. Refrena las almorranas y las llagas que van cundiendo. Aprovecha también a las palpebras, esparcida poco a poco a manera de harina. Pero su principal alabanza es en el hygremplasto, para limpiar las heridas y fístulas y roer y consumir todos los callos y rehazer las carnes sobre los huesos raydos. Compónese desta manera: dos óbo los de greda cimolia, seys dragmas de cobre, otras tantas de escama de hierro, otras tantas de cera y un sextario de azeite. A esto se añade cerato, quando se han de limpiar o encarnar las heridas.

EL INTERPRETE

1(Y de los niños). Cosa vana y ridícula. 2(El mismo moho). Dioscórides, lib. 5, cap. 52; Mathiolo, en el mismo.

CAPITULO XVI

De las minas del plomo y del plomo blanco y negro

Síguese la naturaleza del plomo, del qua! hay dos géneros: negro y blanco. Es preciosísimo el blanco,1 llamado de los griegos casiteron, del qual cuentan fabulosamente que lo van a buscar a unas islas del mar Athlántico y que lo traen en unos navíos regidos de mimbres y cubiertos de cueros cosidos. Aora es cosa cierta que se engendra en Portugal y en Galicia, encima de una tierra arenosa y de color negro; ésta se conoce solamente por el peso. Hállanse entre ella unas piedrecillas menudas, principalmente quando están secos los arroyos. Lavan estas arenas los metalistas y cuczen lo que haze asiento abaxo en los hornos. Hállase también en los metales del oro (a los quales llaman eluzias), echando encima agua que lava unas piedras negras algo variadas de pintas blancas, que pesan tanto como el oro, y así en los vasos que el oro se recoge se quedan juntamente con ello. Después se apartan con los fuegos, y hundidas se resuelven en plomo blanco. En Galicia no se haze plomo negro, siendo cierto que su vezina Vizcaya es abundante de sólo ello: ni de blanco se haze plata, haziéndose del negro. El plomo negro no se puede juntar sin el blanco, ni esto se puede juntar con ello sin azeite. Ni tampoco el plomo blanco consigo sin el negro. El blanco tuvo también authoridad en tiempo de los troyanos, como afirma Homero, el qual lo llamó casiteron. El origen del plomo negro es en dos maneras, porque o proviene de su vena y no produce de sí otra cosa alguna, o nace con la plata y mezcladas sus venas se hunde. El primer licor que corre desto en las horna zas se llama estaño y el segundo plata, y lo que se queda en las hornazas sin derretir galena, que es la tercera parte añadida de la vena. Esta, tornada otra vez a hundir, da plomo negro, y se sacan dello dos partes.

EL INTERPRETE

1(El blanco). Llamado de los griegos casiteron y en España peltre.

CAPITULO XVII

Del estaño y plomo argentario y de algunos otros

El esrafio, puesto como bafio en los vasos de cobre, haze en ellos más agradable sabor y quita el olor del orín, y es cosa admirable que no aumenta el peso. También se templavan de ello en Brundusio, como diximos, loadísimos espejos, hasta que aun las esclavas los comenzaron a usar de plata. Aora se adultera y falsea el estaño, añadiendo la tercera parte de cobre blanco al plomo blanco. Házese también de otra manera, mezclando tantas libras de plomo blanco como de negro. A esto llaman aora algunos argentario. Los mismos llaman también ter ciario a aquel en que hay dos partes del negro y la tercera del blanco. Su precio es treynta dineros por libra. Con esto se sueldan los cañones. Los oficiales más perversos y cautelosos, añadiendo al terciario iguales partes del blanco, le llaman argentario y funden con ello lo que quieren y hazen el precio desto a ciento y treynta dineros por libra. El blanco solo por sí vale treynta dineros, y el negro diez y seys. La naturaleza del blanco tiene mucho de sequedad, y al contrario el negro es todo húmedo. Por esto el blanco no es útil para cosa alguna sin mixtura. Ni la plata se puede emplomar con ello, porque se derrite primero la plata. El blanco se mezcla en obras de cobre, por invención de los franceses, de tal suerte que apenas se puede diferenciar de la plata, y a estas obras llaman incóctiles. Después comenzaron a fundir y mezclar la plata de la misma manera, principalmente para ornamentos de cavallos y yugos de jumentos en la ciudad Alexia. La gloria y adorno en las demás cosas fue de los bitúrigos. Después comenzaron a adornar las literas, carrozas y coches, y de la misma manera llegó la superfluidad a hazer las sillas o asientos, no solamente de plata, sino de oro: y lo que se tuvo por prodigio verlo en las tazas, aora se llama adorno y autoridad, gastándose en los carros. La prueva del plomo blanco se haze en un papel que derretido parezca romperle con el peso y no con el calor. La India no tiene cobre ni plomo, y trueca estos metales por sus piedras preciosas y perlas. Usamos del plomo negro para hazer canales y láminas, el qual en España y por toda la Francia se saca con más fatiga. Pero en Inglaterra hay tanta cantidad por la superficie de la tierra que está estatuido por ley que no se pueda sacar sino una determinada cantidad. Los nombres de las especies de plomo negro son éstos: iovetano, caprariense y oleastrense. De la escoria no hay diferencia alguna, estando cozida con diligencia, y hay una cosa admirable en las minas de solos estos metales, y es que, dexadas, tornan a hazerse más fértiles. Esto parece que resulta de que, relaxados los espiraderos, entra el ayre suficientemente, como sucede en algunas mugeres que los abortos las hazen más fecundas. Y no ha mucho que se ha visto esto en la Andalucía, en la mina Santa tense, en la qual dozientos afios antes se solía dar un sitio por diez libras cada año y, de pués que estava dexada y olvidada, se clava por cincuenta y cinco. De la misma manera, la mina Antoniana, en la misma provincia, por igual lugar llegó a quatrocientas libras de renta cada año. Y es cosa admirable que los vasos de plomo, estando con agua, no se derriten: y si en la misma agua se añade una piedra o un quadrante de metal, se quema y deshaze el vaso.

CAPITULO XVIII

Medicinas del plomo y de la escoria del plomo, de la molibdena o galena, del psimmythio y sandaracha

El uso del plomo solo por sí en medicina es reprimir las cicatrizes y, ligándose planchas de plomo en la parte de los riñones y lomos, con su fría naturaleza reprime los ímpetus de la Venus. Y dízese que Calvo, orador, con estas láminas de plomo se libró de los venéreos sueños y poluciones nocturnas, que le havían puesto en enfermedad, y conservó las fuerzas del cuerpo para el trabajo de los estudios. Nerón (porque lo quisieron así los dioses), emperador, poniéndose una lámina de plomo en el pecho, cantava levantando la voz, y así enseñó el modo de conservarla. Cuézese para uso de medicina en vasos de barro, echado debaxo azufre menudo y puestas encima láminas delgadas, y cubiertas con el mismo azufre y mezcladas con hierro. Quando se cueze, conviene tapar la boca y agugeros por donde pueda evaporar: de otra suerte el vapor del plomo que sale de las hornazas se siente dañoso y pestilente y prestísimo para los perros, y el que sale de todos los metales lo es para las moscas y mosquitos y así no se hallan estos fastidios en las mineras de metal. Algunos, quando se cueze, mezclan las limaduras del plomo con azufre: otros antes mezclan albayalde que azufre. También se haze su lavadura de mucho provecho en medicina, quando por sí solo se tritura en morteros de plomo añadiendo agua llovida hasta que se condense y espese. Después el agua que nada encima se quita con esponjas y la parte que allí queda más gruesa después de seco se divide y haze pastillas. Algunos muelen desta manera el plomo limado. Algunos mezclan también la plúmbago.1 Pero otros mezclan vinagre; otros, vino; otros, enjundia, y otros, rosa. Otros quieren más pistarlo en mortero de piedra, y principalmente thebayco, con la mano de plomo, y desta suerte se haze más blanco el medicamento. Pero, aquel plomo que se ha quemado, se lava como el estivio y la cadmia. Puede estriñir, detener y encoger las cicatrizes. Usase de lo mismo en los medicamentos de los ojos, y principalmente contra sus excrecencias y encogimientos y contra la carne crecida de las llagas. Y contra las crietas del asiento o almorranas o condylomas. Para estas cosas aprovecha mucho la lavadura del plomo, y la ceniza del plomo quemado para las llagas que van cundiendo o están sucias, y úsase para aprovechar con el mismo orden que del papel quemado. Pero quémase en unas cazuelas hecho menudas láminas, con azufre, rebolviéndolo con varas de hierro o de cañaherla, hasta tanto que el licor se haga ceniza. Después, en haviéndose enfriado, se muele y haze polvo. Otros toman las limaduras y cuézeolas en hornazas, echadas en vasos crudos de barro, hasta que éstos quedan cozidos. Otros mezclan igual cantidad de albayalde o cevada y muélenlo, como del crudo se ha dicho, y el plomo así triturado le prefieren al spodio cyprio. También se usa de la escoria del plomo y es la mejor la que llega a tener color amarillo, sin reliquias de plomo o specie de azufre, y que carece de tierra. Lávase esta escoria desmenuzada en morteros, hasta tanto que el agua tenga color amarillo, y múdase en un vaso limpio, y esto se haze muchas vezes, hasta que se asienta abajo, lo que es utilísimo, y haze los mismos efetos quel plomo, pero con más vigor. Házeme admirar, la experiencia de la humana vida, que aún no ha dexado por intentar de tantas maneras, para su utilidad, la hez de las cosas y la inmundicia de los excrememos. Házese también el espodio del plomo de la misma suerte que diximos hazerse del cobre. Lávase en unos lienzos ralos en agua llovida y apártase lo terrestre trasegándolo, y pasado por cedazo se muele. Algunos quieren más quitar el polvo con unas plumas y pistarlo en vino oloroso. Hay también la molíbdena, a la qua! llamamos en otra parte galena, que es vena común de plata y de plomo. Es mejor, ésta, quanto más dorado tiene el color y quanto menos plomosa es, fácil de quebrar y moderadamente grave. Cozida con azeite toma color de hígado. Pégase a las hornazas del oro y de la plata. Y a ésta llaman metálica. Es loadísima la que se haze en Zephirio. Es aprovada la que de ninguna manera tiene tierra ni es pedregosa: cuézese y lávase a manera de escoria. Usase en unos medicamentos llamados líparas, para mitigar y refrescar las llagas. Y en los emplastos, que no se ponen ligados sino como linimentos en los cuerpos tiernos y en las partes muy blandas, las cicatrizan. Su composición es tomando de ésta tres libras y de cera una libra y de azeite tres héminas, lo qua! se aplica en el cuerpo que es viejo con hezes de azeite. Tiémplase también con espuma de plata y escoria de plomo, y aplícase en fomento caliente para la disensemería y pujo.

También las oficinas del plomo dan el psimmithio, esto es, el albayalde. Es loadísimo el de Rhodas. Házese con delgadísimas raeduras de plomo puestas sobre un vaso de vinagre fortísimo, y así se distila. Lo que desto cayó en el mismo vinagre, después de seco, se muele y se cierne, y tornándolo a mezclar con vinagre se divide en pastillas y se seca al sol en el estío. Házese también de otra manera: échase el plomo en vasos de vinagre y ciérranse por diez días y, raído lo que está como hecho moho, se torna a echar en el vinagre hasta que todo el plomo se consume. Todo lo que se ha raído se muele y se cierne y se cueze en unas cazuelas, y menéanlo con unas espátulas, hasta que se pone roxo y se haze semejante a sandaracha. Después se lava con agua dulce, hasta que se quitan todas sus manchas. Sécase después de la misma manera y divídese en pastillas. Tiene esto la misma virtud que lo sobredicho, y es más liviano que todos los demás albayaldes: y fuera desto es para ponerse blancas las mugeres. Pero bevido es mortal, como la espuma de la plata. Después, si se cueze el mismo albayalde, se pone roxo.

También se ha mostrado ya la naturaleza de la sandaracha y hállase en las minas del oro y de la plata, es mejor quamo más roxa y quanto peor olor tiene, y que sea pura y fácil de quebrantar y moler. Tiene virtud de limpiar, de retener, calentar y roer. Pero su mayor virtud es llagar y podrecer. Hecha linimento con vinagre, llena de cabello las manchas peladas de la cabeza. Mézclase en los medicamentos de los ojos. Tomada con miel limpia las fauces, hazen dulce y sonora la voz. Tomada en manjar con resina de therebinto, cura agradablemente sin pesadumbre a los asmáticos y a los que padecen tos. También aplicada en perfume, con cedro, los cura con el mismo olor.

El arsénico es de la misma materia. Es el mejor el de más excelente color, también como en el oro: pero el que es más pálido o más semejante a sandaracba es tenido por el peor. Hay también otra tercera especie con que a la sandaracha se le mezcla un color dorado. Estos dos, uno y otro son escamosos, pero aquél es seco y puro y que se hiende con delgado discurso de venas. Tiene la misma virtud que se ha dicho arriba, pero más fuerte. Así se añade en los medicamentos cáusticos y en los que desnudan el pelo. Quita también los pterigios o carnes crecidas de entre las uñas de los dedos, y las carnes crecidas en las narizes y los tumores del asiento llamados condilomas y qualquiera crecimiento carnoso. Quémase para que tenga mayor vigor, en una olla nueva, hasta tanto que muda el color.

EL INTERPRETE

1(La plúmbago). Dioscórides, lib. 5, cap. 57; Mathiolo, en el mismo.